والّذي يبنى عليه الظّرف في هذا الفصل الفتح ، ولم ينبّه عليه النّاظم.

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

وألزموا إذا إضافة إلى

جمل الأفعال كهن إذا اعتلى

يعني : أنّ العرب ألزموا «إذا» الإضافة إلى الجمل الفعليّة (١) ، ويعني بـ «إذا» الظّرفيّة دون الفجائيّة ، والجملة بعدها في موضع جرّ عند الجمهور ، والعامل فيها جوابها على المشهور (٢).

ثمّ مثّل ذلك بقوله : «كهن إذا اعتلى» ، ومثله (إِذا جاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ) [النصر : ١].

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

لمفهم اثنين معرّف بلا

تفرّق أضيف كلتا وكلا (٣)

من الأسماء اللّازمة للإضافة لفظا ومعنى : «كلا ، وكلتا» (٤).

وفهم من قوله : «لمفهم اثنين» أنّهما لا يضافان للمفرد (٥).

وشمل قوله : «لمفهم (٦) / اثنين» : المثنّى ، نحو «كلا الرّجلين» ، وضميره ،

__________________

(١) وجوز الأخفش والكوفيون إضافتها إلى الجمل الاسمية. انظر شرح ابن عقيل : ٢ / ١١ ، الهمع : ٣ / ١٧٧ ، شرح الكافية لابن مالك : ٢ / ٩٤٤.

(٢) وقال المحققون : إن العامل فيها شرطها ، فتكون بمنزلة «متى وحيثما وأيان». ورده أبو البقاء بأن الشرط مضاف إليه ، ولا يعمل المضاف إليه في المضاف. وأجيب : بأنها عند هؤلاء غير مضافة ، كما يقوله الجميع إذا جزمت.

انظر المكودي مع ابن حمدون : ١ / ١٩٨ ، مغني اللبيب : ١٣٠ ـ ١٣١ ، شرح المرادي : ٢ / ٢٦٩ ، الجنى الداني : ٣٦٩.

(٣) في الأصل : كلا وكلتا. انظر الألفية : ٨٩.

(٤) ذهب البصريون إلى أن في «كلا وكلتا» إفرادا لفظيا وتثنية معنوية ، والألف فيهما كالألف في «عصا ورحا». وذهب الكوفيون إلى أن فيهما تثنية لفظية ومعنوية ، وأصل «كلا» : كل ، فخففت اللام ، وزيدت الألف للتثنية ، وزيدت التاء في «كلتا» للتأنيث ، والألف فيهما كالألف في «الزيدان والعمران» ، ولزم حذف نون التثنية منهما للزومهما الإضافة.

انظر الإنصاف (مسألة : ٦٢) : ٢ / ٤٣٩ ، مغني اللبيب : ٢٦٨ ، الهمع : ١ / ١٣٦ ، ١٣٧ ، نتائج الفكر : ٢٨١ ـ ٢٨٥ ، ارتشاف الضرب : ١ / ٢٥٧.

(٥) وأجاز ابن الأنباري إضافة «كلا» إلى المفرد إن كررت ، نحو «كلاي وكلاك محسنان». انظر الهمع : ٤ / ٢٨٣ ، شرح المرادي : ٢ / ٢٧١ ، المساعد على تسهيل الفوائد : ٣٤٣ ، ارتشاف الضرب : ٢ / ٥١١.

(٦) في الأصل : مفهم. انظر شرح المكودي : ١ / ١٩٨.