وإن تكن شرطا ...

... البيت

يعني : أنّ «أيّا» إذا كانت شرطا أو استفهاما (١) ـ جاز أن تضاف إلى المعرفة والنّكرة (٢) ، نحو «أيّ رجل (تضرب) (٣) أضربه ، وأيّ الرّجال تكرم (٤) أكرمه ، وأيّ رجل عندك ، وأيّ الرّجال عندك».

ومعنى : «مطلقا» أي : مضافة (٥) إلى المعرفة والنّكرة ، ومعنى : «كمّل بها الكلام» (أي : الكلام) (٦) الّذي هي جزؤه ، لأنّها مع ما أضيفت (٧) إليه جزء / كلام.

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

وألزموا إضافة لدن فجر

ونصب غدوة بها (٨) عنهم ندر

«لدن» من الأسماء اللّازمة للإضافة لفظا ومعنى ، ومعناها :

قيل : بمعنى : «عند» (٩).

__________________

(١) في الأصل : واستفهاما. انظر شرح المكودي : ١ / ١٩٩.

(٢) في الأصل : الواو. ساقط. انظر شرح المكودي : ١ / ١٩٩.

(٣) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ١ / ١٩٩.

(٤) في الأصل : يكرم. انظر شرح المكودي : ١ / ١٩٩.

(٥) في الأصل : مضافا. انظر شرح المكودي : ١ / ٢٠٠.

(٦) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ١ / ٢٠٠.

(٧) في الأصل : أضيف. انظر شرح المكودي : ١ / ٢٠٠.

(٨) في الأصل : به. انظر الألفية : ٨٩.

(٩) فيكون اسما لمكان الحضور أو زمانه ، كما أن «عند» كذلك ، إلا أنها تفارق «عند» في ستة أمور :

أحدها : أنها ملازمة لمبدأ الغايات ، فمن ثم يتعاقبان في نحو «جئت من عنده ومن لدنه» ، وفي التنزيل (آتَيْناهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَعَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً ،) بخلاف نحو «جلست عنده» ، فلا يجوز فيه «جلست لدنه» ، لعدم معنى الابتداء هنا.

الثاني : أن الغالب استعمالها مجرورة بـ «من».

الثالث : أنها مبنية إلا في لغة قيس ، وبلغتهم قرئ : «من لدنه» ـ بإسكان الدال وإشمامها الضم وكسر النون والهاء ووصلها بياء في الوصل ، وهي قراءة أبي بكر عن عاصم ـ.

الرابع : جواز إضافتها إلى الجمل ، كقوله :

لدن شبّ حتّى شاب سود الذّوائب

الخامس : جواز إفرادها قبل «غدوة» ، فنصبها : إما على التمييز أو على التشبيه بالمفعول به ، أو على إضمار كان واسمها ، وحكى الكوفيون رفع «غدوة» بعدها على إضمار «كان» تامة ، والجر القياس والغالب في الاستعمال.

السادس : أنها لا تقع إلا فضلة ، تقول : «السفر من عند البصرة» ، ولا تقول : «من لدن البصرة». قاله ابن هشام.

انظر أوضح المسالك لابن هشام : ١٤٧ ـ ١٤٨ ، مغني اللبيب : ٢٠٧ ـ ٢٠٨ ، التصريح على