[التوبة : ٤٧] ، وإمّا بقرينة تصرفه إليه ، نحو : «لو لم يخف الله لم يعصه» (١) ، فإن وقع بعدها مضارع صرف معناه إلى المضيّ (٢) ، كما أشار إليه المصنّف في البيت الثالث ، نحو : (لَوْ يُطِيعُكُمْ)(٣) فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ [الحجرات : ٧].

واستعمالها كـ «إن» ـ في كونها شرطا في المستقبل ـ قليل ، وحينئذ فتخلص المضارع للاستقبال نحو :

وهي في أحوالها كلّها مختصّة بالفعل ، مثل «إن» الشّرطيّة ، إلا أنّها (قد) (٥) تقترن بها «أنّ» المفتوحة (٦) ، نحو : (وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللهَ) [النساء : ٦٤].

__________________

(١) هذا قول لعمر بن الخطاب في صهيب الرومي رضي‌الله‌عنهما ، وتمامه : «نعم العبد صهيب ، لو لم يخف الله لم يعصه». وروي في كشف الأسرار : «نعم الرجل» ، وفي الأشموني : «نعم المرء».

انظر جمع الجوامع للسيوطي : (مسند عمر) : ١ / ١٢٢٨ ، كشف الأسرار عن أصول البزدوي للبخاري : ٣ / ١٦٥ ، شرح الكافية لابن مالك : ٣ / ١٦٣٠ ـ ١٦٣١ ، المقرب : ١ / ٩٠ ، الإيضاح لابن الحاجب : ١ / ٢٠٧ ، ٢ / ٢٤٢ ، مغني اللبيب : ٣٣٩ ، ٣٤١ ، ٣٤٣ ، الهمع : ٤ / ٣٤٥ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٢٥٧ ، تاج علوم الأدب : ٢ / ٥٢٥ ، شرح الفريد : ٤٨٩ ، شرح الرضي : ٢ / ٣٩٠ ، كاشف الخصاصة : ٣٢٥ ، موصل الطلاب للأزهري : ٩٨ ، ١٠٠.

(٢) في الأصل : المعنى.

(٣) في الأصل : لو يعطيكم.

٢٧٦ ـ من الطويل ، لقيس بن الملوح العامري من قصيدة له في ديوانه (٤٦) ، وعجزه :

ومن دون رمسينا من الأرض سبسب

وبعده :

ونسب لأبي صخر الهذلي في أبيات المغني : (٥ / ٣٨). الأصداء : جمع صدى ، وهو الذي يجيئك بمثل صوتك في الجبال وغيرها ، وروي في الديوان : «أرواحنا» بدل «أصداؤنا» ، و «فلو» بدل «لو» ، والسبب : القفر والمفازة. وفي الديوان : «منكب». والشاهد في قوله : «ولو تلتقي» حيث جاءت «لو» فيه حرف شرط للاستقبال ، فرادفت : «أن» في ذلك ، وهو قليل.

انظر التصريح على التوضيح : ٢ / ٢٥٥ ، الشواهد الكبرى : ٤ / ٤٧٠ ، مغني اللبيب : ٤٦٠ ، ٤٦٦ ، شرح الأشموني : ٤ / ٣٧ ، شواهد المغني : ٦٤٣ ، أوضح المسالك : ٢٤٠ ، موصل الطلاب : ١٠١ ـ ١٠٢ ، (وفيه : وهو رؤبة صاحب ليلى ، ولعله خطأ في الطباعة لأن المشهور أن صاحب ليلى هو قيس العامري).

(٤) ما بين القوسين ساقط من الأصل.

(٥) وذلك كثير ، نحو قوله تعالى : (وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا) ، (وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا) ، (وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنا عَلَيْهِمْ) ، (وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا ما يُوعَظُونَ بِهِ ،) وقوله :

ولو أنّ ما أسعى لأدنى معيشة