بسم الله الرحمن الرحيم

توكّلت على الله وحده

قال الشّيخ الإمام ، مجد الإسلام ، أبو بكر عبد القاهر بن عبد الرحمن بن محمد الجرجاني رحمه‌الله تعالى.

الحمد لله ربّ العالمين حمد الشاكرين ، وصلواته على محمد سيّد المرسلين ، وعلى آله أجمعين.

هذا كلام وجيز يطّلع به الناظر على أصول النحو جملة ، وكلّ ما به يكون النّظم دفعة (١) ، وينظر منه في مرآة تريه الأشياء المتباعدة الأمكنة قد التقت له حتى رآها في مكان واحد ، ويرى بها مشئما (٢) قد ضمّ إلى معرق (٣) ، ومغرّبا قد أخذ بيد مشرّق ، وقد وصلت بأخرة (٤) إلى كلام من أصغى إليه وتدبّره تدبّر ذي دين وفتوّة (٥) ، دعاه إلى النّظر في الكتاب الذي وضعناه (٦) ، وبعثه على طلب ما دوّنّاه ، والله تعالى الموفّق للصواب ، والملهم لما يؤدّي إلى الرّشاد ، بمنّه وفضله. قال رضي الله تعالى عنه :

معلوم أن ليس النّظم سوى تعليق الكلم بعضها ببعض ، وجعل بعضها بسبب (٧) من بعض.

__________________

(١) الدفعة من المطر وغيره بالضم مثل الدّفقة ، والدّفعة ، بالفتح : المرة الواحدة. اه الصحاح مادة / دفع / (١ / ٤٠٦).

(٢) أشأم الرجل والقوم : أتوا الشام أو ذهبوا إليها. اه اللسان مادة / شأم / (١٢ / ٣١٦).

(٣) مصدر أعرق الرجل فهو معرق إذا أخذ في بلد العراق أي أتاها. اه اللسان مادة / عرق / (١٠ / ٣٤٨).

(٤) يقال : جاء فلان بأخرة بفتح الخاء ، وما عرفته إلّا بأخرة ، أي أخيرا. اه الصحاح مادة / أخر / (١ / ١٢).

(٥) الفتى : الشاب وجمعه فتاء والاسم منه فتوّة انقلبت الياء فيه واوا. اه اللسان مادة / فتا / (١٥ / ١٤٦).

(٦) الهاء في قوله وضعناه عائدة على كتاب «دلائل الإعجاز».

(٧) هو كلّ شيء يتوصّل به إلى غيره ، والجمع أسباب. اه اللسان. مادة / سبب / (١ / ٢٥٨).