فإن شككت في استحالته لم تكلّم. وإن قلت : نعم ، هو محال.

قيل لك : فإذا كان محالا أن يجب في الألفاظ ترتيب من غير أن يتوخّى في معانيها معاني النحو ، كان قولك : «إن الشاعر ابتدأ فيها ترتيبا» ، قولا بما لا يتحصّل.

وجملة الأمر أنه لا يكون ترتيب في شيء حتّى يكون هناك قصد إلى صورة وصفة إن لم يقدّم فيه ما قدّم ، ولم يؤخّر ما أخّر ، وبدئ بالذي ثنّي به ، أو ثنّي بالذي ثلّث به ، لم تحصل لك تلك الصورة وتلك الصّفة. وإذا كان كذلك ، فينبغي أن تنظر إلى الذي يقصد واضع الكلام أن يحصل له من الصورة والصّفة : أفي الألفاظ يحصل له ذلك ، أم في معاني الألفاظ؟ وليس في الإمكان أن يشكّ عاقل إذا نظر ، أن ليس ذلك في الألفاظ ، وإنما الذي يتصوّر أن يكون مقصودا في الألفاظ هو «الوزن» ، وليس هو من كلامنا في شيء ، لأنّا نحن فيما لا يكون الكلام كلاما إلّا به ، وليس للوزن مدخل في ذلك.

فصل

[في ربط اللفظ بالمعنى]

واعلم أني على طول ما أعدت وأبدأت ، وقلت وشرحت ، في هذا الذي قام في أوهام الناس من حديث «اللفظ» ، لربّما ظننت أني لم أصنع شيئا ، وذاك أنك ترى الناس كأنّه قد قضي عليهم أن يكونوا في هذا الذي نحن بصدده ، على التقليد البحت ، وعلى التوهّم والتخيّل ، وإطلاق اللّفظ من غير معرفة بالمعنى ، قد صار ذاك الدّأب والدّيدن ، واستحكم الداء منه الاستحكام الشديد. وهذا الذي بيّناه وأوضحناه ، كأنك ترى أبدا حجازا بينهم وبين أن يعرفوه ، وكأنّك تسمعهم منه شيئا تلفظه أسماعهم ، وتتكرّهه نفوسهم ، وحتى كأنّه كلّما كان الأمر أبين ، كانوا عن العلم به أبعد ، وفي توهّم خلافه أقعد ، وذاك لأن الاعتقاد الأوّل قد نشب في قلوبهم ، وتأشّب (١) فيها ، ودخل بعروقه في نواحيها ، وصار كالنبات السّوء الذي كلما قلعته عاد فنبت.

والذي له صاروا كذلك ، أنهم حين رأوهم يفردون «اللفظ» عن «المعنى» ، ويجعلون له حسنا على حدة ، ورأوهم قد قسّموا الشّعر فقالوا : «إنّ منه ما حسن

__________________

(١) تأشب : أشب الشجر : التف. القاموس مادة / أشب / (٧٥).