لفظه ومعناه ، ومنه ما حسن لفظه دون معناه ، ومنه ما حسن معناه دون لفظه» ، ورأوهم يصفون «اللّفظ» بأوصاف لا يصفون بها «المعنى» ، ظنّوا أنّ للّفظ ، من حيث هو لفظ حسنا ومزيّة ونبلا وشرفا ، وأن الأوصاف التي نحلوه إيّاها هي أوصافه على الصّحّة ، وذهبوا عمّا قدّمنا شرحه من أنّ لهم في ذلك رأيا وتدبيرا ، وهو أن يفصلوا بين المعنى الذي هو الغرض ، وبين الصّورة التي يخرج فيها ، فنسبوا ما كان من الحسن والمزيّة في صورة المعنى إلى «اللفظ» ، ووصفوه في ذلك بأوصاف هي تخبر عن أنفسها أنها ليست له ، كقولهم : «إنّه حلي المعنى ، وإنه كالوشي عليه ، وإنه قد كسب المعنى دلّا (١) وشكلا (٢) ، وإنه رشيق أنيق ، وإنه متمكّن ، وإنّه على قدر المعنى لا فاضل ولا مقصّر» ، إلى أشباه ذلك مما لا يشكّ أنّه لا يكون وصفا له من حيث هو لفظ وصدى صوت ، إلّا أنّهم كأنهم رأوا بسلا (٣) حراما أن يكون لهم في ذلك فكر ورويّة ، وأن يميّزوا فيه قبيلا من دبير.

وممّا الصّفة فيه للمعنى ، وإن جرى في ظاهر المعاملة على «اللّفظ» ، إلا أنه يبعد عند الناس كلّ البعد أن يكون الأمر فيه كذلك ، وأن لا يكون من صفة «اللفظ» بالصّحة والحقيقة وصفنا اللّفظ بأنه «مجاز».

وذاك أنّ العادة قد جرت بأن يقال في الفرق بين «الحقيقة» و «المجاز» : إنّ «الحقيقة» ، أن يقرّ اللفظ على أصله في اللغة ، و «المجاز» ، أن يزال عن موضعه ، ويستعمل في غير ما وضع له ، فيقال : «أسد» ويراد «شجاع» ، و «بحر» ويراد جواد.

وهو وإن كان شيئا قد استحكم في النفوس حتى إنك ترى الخاصّة فيه كالعامّة ، فإنّ الأمر بعد على خلافه. وذاك أنّا إذا حقّقنا ، لم نجد لفظ «أسد» قد استعمل على القطع والبتّ في غير ما وضع له. ذاك لأنه لم يجعل في معنى «شجاع» على الإطلاق ، ولكن جعل الرجل بشجاعته أسدا. فالتجوّز في أن ادّعيت للرجل أنّه في معنى الأسد ، وأنه كأنه هو في قوّة قلبه وشدة بطشه ، وفي أن الخوف لا يخامره ، والذّعر لا يعرض له. وهذا إن أنت حصّلت ، تجوّز منك في معنى اللفظ لا اللفظ ، وإنما يكون اللّفظ مزالا بالحقيقة عن موضعه ، ومنقولا عمّا وضع له ، أن لو كنت تجد عاقلا يقول : «هو أسد» ، وهو لا يضمر في نفسه تشبيها له بالأسد ، ولا يريد إلّا ما يريده إذا قال : «هو شجاع». وذلك ما لا يشكّ في بطلانه.

__________________

(١) الدل : دل المرأة ودلالها التغنج. القاموس مادة / دلل / (١٢٩٢)

(٢) الشكل : بالكسر والفتح غنج المرأة ودلها وغزلها. القاموس مادة / شكل / (١٣١٨).

(٣) البسل : الحرام والحلال (ضد). القاموس مادة / بسل / (١٢٤٨).