فإنّ ذلك (١) من أجل أنه لا يؤتى بالاسم معرّى من العوامل إلّا لحديث قد نوي إسناده إليه. وإذا كان كذلك ، فإذا قلت : «عبد الله» ، فقد أشعرت قلبه بذلك أنك قد أردت الحديث عنه ، فإذا جئت بالحديث فقلت مثلا : «قام» أو قلت : «خرج» ، أو قلت : «قدم» فقد علم ما جئت به وقد وطّأت له وقدّمت الإعلام فيه ، فدخل على القلب دخول المأنوس به ، وقبله قبول المهيّئ له المطمئنّ إليه ، وذلك لا محالة أشدّ لثبوته ، وأنفى للشبهة ، وأمنع للشك ، وأدخل في التحقيق.

وجملة الأمر أنّه ليس إعلامك الشيء بغتة غفلا ، مثل إعلامك له بعد التنبيه عليه والتقدمة له ، لأنّ ذلك يجري مجرى تكرير الإعلام في التأكيد والإحكام. ومن هاهنا قالوا : إنّ الشيء إذا أضمر ثم فسّر ، كان ذلك أفخم له من أن يذكر من غير تقدمة إضمار.

ويدلّ على صحة ما قالوه أنّا نعلم ضرورة في قوله تعالى : (فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ) [الحج : ٤٦] ، فخامة وشرفا وروعة ، لا نجد منها شيئا في قولنا : «فإن الأبصار لا تعمى» ، وكذلك السبيل أبدا في كل كلام كان فيه ضمير قصّة. فقوله تعالى : (إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكافِرُونَ) [المؤمنون : ١١٧] ، يفيد من القوة في نفي الفلاح عن الكافرين ، ما لو قيل : «إن الكافرين لا يفلحون» ، لم يستفد ذلك. ولم يكن ذلك كذلك إلّا لأنك تعلمه إيّاه من بعد تقدمة وتنبيه ، أنت به في حكم من بدأ وأعاد ووطّد ، ثم بنى ولوّح ثم صرّح. ولا يخفى مكان المزيّة فيما طريقه هذا الطريق.

ويشهد لما قلنا من أنّ تقديم المحدّث عنه يقتضي تأكيد الخبر وتحقيقه له ، أنّا إذا تأمّلنا وجدنا هذا الضرب من الكلام يجيء فيما سبق فيه إنكار من منكر ، نحو أن يقول الرجل : «ليس لي علم بالذي تقول» ، فتقول له : «أنت تعلم أن الأمر على ما أقول ، ولكنّك تميل إلى خصمي» ، وكقول الناس : «هو يعلم ذاك وإن أنكر ، وهو يعلم الكذب فيما قال وإن حلف عليه» ، وكقوله تعالى : (وَيَقُولُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ) [آل عمران : ٧٥] ، فهذا من أبين شيء. وذاك أن الكاذب ، لا سيما في الدين ، لا يعترف بأنه كاذب ، وإذا لم يعترف بأنه كاذب ، كان أبعد من ذلك أن يعترف بالعلم بأنّه كاذب.

أو يجيء (٢) فيما اعترض فيه شكّ ، نحو أن يقول الرجل : «كأنك لا تعلم ما صنع فلان ولم يبلغك» ، فيقول : «أنا أعلم ، ولكنّي أداريه».

__________________

(١) قوله : (فإن ذلك) جواب لقوله : (فمن أين وجب).

(٢) قوله : (أو يجيء) جملة معطوفة على قوله : (يجيء فيما سبق).