(ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ)

وهو تعبير عن القدرة والهيمنة. وما دام الكون خلق بإرادة الله ، ويدبر بمشيئته فلا بد أن نتوجه إليه ونعبده ، لأنه لا أحد يقف دون تنفيذ إرادته ، واجراء قضائه.

(ما لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا شَفِيعٍ أَفَلا تَتَذَكَّرُونَ)

هذه الحقيقة مغروزة في فطرة الإنسان ، وآياتها مبثوثة في الخليقة ، ولكن ينساها البشر مما يجعله محتاجا الى التذكرة.

(٥) ثم تؤكد الآيات هيمنة الله على الخلق ، وتدبيره له من مراكز أمره في السماء :

(يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّماءِ إِلَى الْأَرْضِ)

أي يجعله محددا ، وكلمة تدبير مأخوذة من الدبر أي النهاية ، وتدبير الأمور أي معرفة عواقبها ، وما تؤول إليه.

(ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ)

حينما يتدبر الأمر لا يعني أنه انتهى ، بل أن أي عمل يقوم به الإنسان يحدده الله ثم ينتهي اليه عند ما يكتسبه العبد. ونستوحي من هذه الآية أن كل شيء في هذا الكون لا ينعدم ، فالكون يشبه الشريط السينمائي وهو يتحرك مع الزمن ، وما نعتقد حدث وانتهى ليس كذلك ، فهو موجود في هذا الشريط ، ويعود يوم القيامة. قال تعالى : (يَوْمَ نَطْوِي السَّماءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَما بَدَأْنا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ). (٤)

__________________

(٤) الأنبياء / (١٠٤).