أخبرنا أبو بكر بن المزرفي (١) ، وأبو القاسم بن السّمرقندي ، وأبو (٢) الدّرّ ياقوت بن عبد الله ، قالوا : أنا أبو محمّد الصّريفيني ، أنا أبو طاهر المخلّص ، نا أحمد بن سليمان ، نا الزبير بن بكار ، حدّثني محمّد بن يحيى ، عن سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن ابن أبي عتيق.

أنه مرّ به رجل ومعه كلب ، فقال للرجل : ما اسمك؟ قال : وثّاب قال : فما اسم كلبك؟ قال : عمرو ، قال : وا خلافاه (٣).

قال : ونا الزبير بن بكار ، قال حدثني (٤) مصعب بن عبد الله.

أن ابن أبي عتيق لقي عبد الله بن عمر فقال له : ما تقول فيمن (٥) هجاني؟ فقال لي (٦) :

قال : أراد أن يأخذ بالفضل ويصفح (٩) فقال له ابن أبي عتيق : أنا والله أرى غير ذلك ، قال : وما هو؟ قال : أفضل شيء يكنّى (١٠). قال عبد الله بن عمر : سبحان الله ما تترك العمل (١١) وافترقا.

ثم لقيه ابن أبي عتيق بعد ما ظنّ أن ابن عمر قد نسبي ذلك ، فقال له : أتدري (١٢) ما فعلت بذلك الإنسان؟ قال : أي إنسان؟ قال : قال الذي أعلمتك أنه هجاني ، قال : ما فعلت به؟ قال : كل مملوك لغيرك حرّ إن لم أكن فعلت به ـ لا يكنّي ـ فأعظم ذلك ابن عمر ، فقال له ابن أبي

__________________

(١) الأصل : المرزقي ، تحريف ، والصواب ما أثبت ، وقد مرّ التعريف به.

(٢) بالأصل : «قالا : بدر» والصواب ما أثبت ، والسند معروف.

(٣) الخبر في تهذيب الكمال ١٠ / ٥٠١ من طريق الزبير بن بكار.

(٤) عن تهذيب الكمال والمطبوعة وبالأصل : جرير.

(٥) تهذيب الكمال : في إنسان هجاني.

(٦) الخبر والبيتان في تهذيب الكمال ١٠ / ٥٠٢ وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ١٠١ ـ ١٠٢ ص ١٤٠).

(٧) بالأصل : «اذهب مالك غير مبرك في كل حسبة» والرواية المثبتة عن المصدرين السابقين.

(٨) «وحدك غير ذي وفر» ليست في الأصل ، والمستدرك عن المصدرين السابقين.

(٩) في تهذيب الكمال : «أرى أن تأخذ بالفضل وتصفح» وفي تاريخ الإسلام : أرى أن تصفح.

(١٠) في تهذيب الكمال : أفعل به لا يكنى.

(١١) تهذيب الكمال وتاريخ الإسلام : الهزل.

(١٢) عن تهذيب الكمال ، وبالأصل : اردى.