سار أبو موسى الأشعري إلى تستر وفيها الهرمزان وكان من أهل مهرجان طوق (١) وكان قد شهد جلولاء مع الناس ، فلم هزم لحق بيزدجرد فقال له : ائذن لي ، فأرجع إلى عملي بالأهواز ، فأحبس عنك العرب من ذا الوجه ، وأمدّك بالأموال ، فأذن له ، فجاء حتى أتى تستر ، وأجفلت الأساورة ، وعظماء الأعاجم إليه ، وأمدّه أهل فارس ومهرجان كدق (٢)

فزعم علوان عن رجل عن الحسن : أن أبا موسى لما سار إلى (٣) مناذر كان مقدمته المهاجر بن زياد بن عبد المدان بن عبد (٤) الدّيّان الحارثي ، فقتل فأخذ أهل مناذر رايته فوضعوه بين شرفتين معلّقا (٥) بضفيرته ، وانصرف أبو موسى ، واستخلف الربيع بن زياد عليها ، فحاصر أهلها فافتتحها عنوة ، وامتنع الهرمزان في القلعة حتى نزل على حكم عمر بن الخطّاب.

قال : ونا يعقوب ، نا أحمد بن عبد الله بن يونس ، نا زهير ، نا حميد الطويل ، نا أنس بن مالك (٦) : أن الهرمزان نزل على حكم عمر أمير المؤمنين ، فبعث به أبو موسى مع أنس إلى أمير المؤمنين ، فقدمت عليه ، فقال له عمر : تكلّم لا بأس عليك ، فاستحياه (٧) فأسلم ، وفرض له.

كتب إليّ أبو نصر بن القشيري ، أنا أبو بكر البيهقي ، أنا أبو عبد الله الحافظ (٨) ، قال : سمعت أبا الحسين (٩) بن أسد وهو علي بن أحمد بن راشد التميمي الاخباري يقول : سمعت أبا بكر أحمد بن جعفر بن المطهّر الأديب ببغداد يقول : حدّثني أحمد بن سلم العلّاف الكوفي عن رجاله قال :

لما أخذ أبو موسى الأشعري الهرمزان بعث به في وثاق إلى عمر بن الخطّاب مع أنس بن مالك ، فسار به أنس ، فلما قرب إلى المدينة كتب إلى عمر وخبّره بحاله ، فكتب إليه عمر أن عظّموا أسيركم وأدخلوه المدينة على هيئة جميلة ، فأدخل المدينة وعليه الدّيباج ، وفي وسطه

__________________

(١) كذا بالأصل ول ، وفي معجم البلدان : مهرجان قذق : كورة واسعة ذات مدن وقرى قرب الصيمرة.

(٢) كذا بالأصل هنا ول ، وانظر الحاشية السابقة.

(٣) مكررة بالأصل.

(٤) في ل والمطبوعة : ابن الديان.

(٥) بالأصل ول : معلق.

(٦) الخبر في سير الأعلام ٢ / ٣٩١.

(٧) يعني أنه استبقاه ولم يقتله.

(٨) الخبر في تهذيب الكمال ١٠ / ٤٢٨ ـ ٤٢٩ من طريق الحاكم أبي عبد الله.

(٩) في تهذيب الكمال : الحسن.