أبو عبيدة بيت عبد مناف بن ربعيّ (١) الهذليّ :

حتّى إذا أسلكوهم في قتائدة

شلّا ، كما تطرد الجمّالة الشردا (٢)

وقال : هذا كلام لم يجئ له خبر. وهذا البيت آخر قصيدة. قال : ومثله قول الله عز وجل : (وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتى بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعاً) [الرعد : ٣١].

قال : فجئت إلى الأصمعيّ فأخبرته بذلك ، فقال : أخطأ ابن الحائك ، إنّما الخبر في قوله : «شلّا» ، كأنه قال : شلّوهم شلّا. قال : فجعلت أكتب ما يقول ، ففكّر ساعة ثم قال لي : اصبر ؛ فإني أظنّه كما قال ، لأن أبا الجوديّ الراجز أنشدني :

لو قد حداهنّ أبو الجوديّ (٣)		برجز مسحنفر الرويّ (٤)
مستويات كنوى البرنيّ (٥)

فهذا كلام لم يجئ له خبر.

فانظر إلى هذا الإنصاف بينهم (٦) ، مع شدّة المنافسة ، ثم لا يتّهم أحدهم صاحبه بالكذب ، ولا يقرفه بالتزيّد ، لأنهم يبعدون عن ذلك.

فأما حضور حفظه وذكاؤه فإنه كان في ذلك أعجوبة. أخبرنا محمد بن يحيى قال : أخبرنا القاسم بن إسماعيل قال : حدّثنا التوّزيّ قال : كنّا عند الأصمعيّ ، فوقف عليه أعرابيّ من بني أسد ، فقال له : ما معنى قول الشاعر :

لا مال إلا العطاف تؤزره

أمّ ثلاثين وابنة الجبل (٧)

__________________

(١) بخط ابن نوبخت : «ربع» ، بكسر الراء وسكون الباء.

(٢) قتائدة : موضع ، والجمالة : أصحاب الجمال كالبغالة والحمارة ؛ وانتصاب «شلا» على المصدر ، ودل على فعل مضمر يحصل بظهوره جواب : «حتى إذا أسلكوهم» المنتظر ؛ وتلخيص اللام : حتى إذا أسلكوهم هذا الموضع شلوهم شلا. والبيت في ديوان الهذليين ٢ / ٤٢.

(٣) ويقال «الحوذي» والأبيات في اللسان (جود ـ حوذ) وديوان الهذليين ٢ / ٤٣.

(٤) المسحنفر : الممتد.

(٥) البرني : ضرب من التمر أصفر مدور ، وهو من أجود التمر ؛ واحدته برنية.

(٦) بخط ابن نوبخت «منهم».

(٧) الأبيات في أمالي المرتضى ١ / ٣٥٩ وهي في اللسان (عكف) ؛ وروي عن ثعلب أنها في وصف صعلوك. وبعد هذا البيت فيهما :

لا يرتقي النز في ذلاذله

ولا يعدي نعليه من بلل

والنز : الماء الذي يتحلب من الأرض. والذلاذل : أسافل القميص الطويل.