فاندفع الأصمعيّ ينشد باقي الشعر :

عصرته نطفة تضنّنها		لصب تلقّى مواقع السّبل
أو وجبة من جناة أشكلة		إن لم يرغها بالقوس لم تنل

فعجب الأعرابيّ وقال : ما رأيت عضلة كاليوم!

وإنما وصف هذا الشاعر صائدا فأخبر أنه لا مال له ، إلا العطاف ، وهو السيف ، قال الشاعر :

رأيتكما يا بني عياذ غدوتما		على مال ألوى لا سنيد ولا ألف (١)
ولا مال لي إلا عطاف ومدرع		لكم طرف منه حديد ولي طرف (٢)

وقوله : «تؤزره» أي تعينه ، وأمّ ثلاثين : كنانة فيها ثلاثون نبلة. وابنة الجبل : قوس عملت من سدرة جبليّة. وقوله : «عصرته» ، أي ملجأه. والنطفة : الماء.واللّصب : نقرة في الجبل ، ويقال : شقّ في الجبل. والسّبل : المطر. والوجبة : الأكلة في اليوم والليلة. والأشكلة : سدرة تحمل لونين من النّبق بيضاء وحمراء ، وجناتها : ثمرتها. ويرغها : يلتمسها. والعضلة : الأمر العظيم.

أخبرنا أبو روق الهزّانيّ (٣) قال : حدّثنا الرياشيّ قال : كنّا عند الأصمعيّ فوقف عليه أعرابيّ ، فقال : أنت الأصمعيّ؟ قال : نعم. قال : أنت عالم أهل الحضر بكلام العرب؟ قال : كذلك يزعمون. قال : ما معنى قول الأوّل :

وما ذاك إلا الدّيك شارب خمرة		نديم الغراب لا يملّ الحوانيا
فلما استقلّ الصبح نادى بصوته :		ألا يا غراب ، هل رددت ردائيا

فقال الأصمعيّ : إنّ العرب كانت تزعم أنّ الدّيك في الزّمان الأول كان ذا جناح يطير به في الجوّ ، وأنّ الغراب كان ذا جناح كجناح الديك لا يطير به ، وأنّهما تنادما ذات ليلة في حانة يشربان ، فنفد شرابهما ، فقال الغراب للديك : لو أعرتني جناحك لأتيتك بشراب ، فأعاره جناحه ، فطار ولم يرجع ، فزعموا أن

__________________

(١) البيتان في جمهرة ابن دريد ١ / ١١٨ ، والثاني في اللسان (عطف) أيضا. والألوى : الشديد الخصومة. والسنيد : الدعي.

(٢) قال ابن دريد : «أراد هاهنا السيف ؛ يقول : لكم ظبته التي أضربكم بها ولي طرفه الذي أمسكه به».

(٣) الهزاني ، بكسر الهاء منسوب إلى هزان ، بطن من العتيك ، والعتيق في ربيعة. وأبو روق ذكره ابن الأثير في اللباب ، وقال : حدث هو وأبوه عن ميمون بن مهران الكاتب.