أي : ليست تلك من فعلاتهم ببكر ولا ثِنْيٍ.

والثَّنَاءُ : تعمدك لشيء تُثْنِي عليه بحسن أو قبيح.

والثِّنَاءُ : ثني عقال البعير ونحوه إذا عقلته بحبل مَثْنِيٍ ، وكل واحد من ثِنْيَيْهِ فهو ثِنَاءٌ.

وعقلت البعير بِثِنَايَيْنِ ، يظهرون الياء بعد الألف ، وهي المدة التي كانت فيها ، ولو مد مدا لكان صوابا ، كقولك : كساء وكساوان وكساءان وسماء وسماوان وسماءان.

والثِّنَى من الرجال ، مقصور : الذي بعد السيد ، [وهو الثُّنْيَان](٧٦) ، قال (٧٧) :

ترى ثِنَانَا إذا ما جاء ، بدأهم

وبدؤهم إن أتانا كان ثُنْيَانَا

أنث :

الْأُنْثَى : خلاف الذكر من كل شيء .. والْأُنْثَيَانِ : الخصيتان ، والْأُنْثَيَانِ : الأذنان ، قال :

[وكنا إذا القيسي نب عتوده]

ضربناه تحت الْأُنْثَيَيْنِ على الكرد (٧٨)

والْمُؤَنَّثُ ذكر في خلق أنثى .. والْإِنَاثُ : جماعة الْأُنْثَى ، ويجيء في الشعر : أَنَاثَى.

فإذا قلت للشيء تُؤَنِّثُهُ ، فالنعت بالهاء ، مثل : المرأة ، فإذا قلت : يُؤَنَّثُ فالنعت مثل الرجل ، بغير هاء ، كقولك : مُؤَنَّثَة ومُؤَنَّث.

__________________

(٧٦) زيادة من اللسان (ثني) للتوضيح.

(٧٧) القائل هو : (أوس بن مغراء) اللسان (ثني).

(٧٨) البيت في التهذيب ١٥ / ١٤٦ ، واللسان (أنث) منسوب إلى (ذي الرمة).