وأَنَى الشيء يَأْنِي أُنِيّاً إذا تأخر عن وقته ، ومنه قوله :

والزاد لا آنٍ ولا قفار (٨٠)

أي : لا بطيء ، ولا جشب غير مأدوم.

وتقول : ما أَنَى لك ، وأ لم يَأْنِ لك ، أي ألم يحن لك؟ والْأَنَى : من الأناة والتؤدة ، قال العجاج (٨١) :

طال الْأَنَى وزايل الحق الأشر

وقال :

أَنَاةً وحلما وانتظارا بهم غدا

فما أنا بالواني ولا الضرع الغمر (٨٢)

ويقال : إنه لذو أَنَاةٍ ، إذا كان لا يعجل في الأمور ، أي : تأنى ، فهو آن ، أي متأن ، قال :

الرفق يمن والْأَنَاةُ سعادة

فتأن في رفق تلاق نجاحا (٨٣)

والْأَنَاةُ : الحلم (٨٤) ، والفعل : أَنِيَ ، وتَأَنَّى ، واسْتَأْنَى ، أي : تثبت ، قال :

وتَأَنَ إنك غير صاغر (٨٥)

ويقال للمتمكث في الأمر : الْمُتَأَنِّي.

وَفِي الْحَدِيثِ : آذَيْتَ وَآنَيْتَ (٨٦) ،. أي : أخرت المجيء وأبطأت ،

__________________

(٨٠) التهذيب ١٥ / ٥٥٣ ، واللسان (أني) غير منسوب أيضا.

(٨١) ديوانه ، ص ٦.

(٨٢) لم نهتد إليه.

(٨٣) لم نهتد إليه.

(٨٤) من (ص) .. في (ط ، س) : الفعل.

(٨٥) لم نهتد إلى تمام البيت ، ولا إلى قائله.

(٨٦) الحديث كاملا في التهذيب ١٥ / ٥٥٤ ، وفي اللسان (أني).