وأعطيته بَدْءاً من اللحم ، وجمعه أَبْدَاء ، يقال : نحضة أي قطعة ، ويقال : عضو تام قال طرفة :

وهم أبسار لقمان إذا

أغلت الشتوة أبداء الجزر (٢٦٠)

وقال أبو عمرو : الْأَبْدَاء : المفاصل ، والواحد بَدًى ، مقصور ، ويقال : بَدْء ، وجمعه بُدُوء مثال بدوع.

ورجل مَبْدُوء أي مجدور أصابه الجدري.

وتقول : فعل ذلك عودا وبَدْءاً ، أو في عوده وبَدْئِهِ ، أو في عودته وبَدْأَتِهِ.

وبئر بَدِيء : ليست بعادية ، ابتدئت فحفرت بديئا حديثا

بيد :

الْبَيْدُ من قولك : بَادَ يَبِيدُ ، وأَبَادَهُ الله.

والْبَيْدَاء : مفازة لا شيء فيها ، [وبين المسجدين أرض ملساء اسمها الْبَيْدَاء](٢٦١)

وفي الحديث : إِنَّ قَوْماً يَغْزُونَ الْبَيْتَ فَإِذَا نَزَلُوا الْبَيْدَاءَ ، وَهِيَ مَفَازَةٌ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ مَلْسَاءُ ، بَعَثَ اللهُ مَلَكاً فَيَقُولُ : يَا بَيْدَاءُ بِيدِي بِهِمْ فَيُخْسَفُ بِهِمْ.

وبَيْدَ بمعنى غير ، ويقال : بمعنى على ، وميد لغة فيها. وأتان بَيْدَانَة أي تسكن البيداء.

__________________

(٢٦٠) البيت في الديوان ص ٦٧.

(٢٦١) زيادة من التهذيب من أصل العين.