والإتمام في ميزان
الله ـ إن صح التعبير ـ هو إله الإتمام ، الذي ليس فوقه إتمام.
إذا فكل
الابتلاءات الإبراهيمية طول حياته النيرة تشمله «كلمات» وهي الدالات على العناية
القمة التربوية الربانية فيما أمره ربه ونهاه ، والدالات على قمة التسليم قلبيا إذ
سلم له ، والدالات على تمام التسليم وكما له إذ طبقها ، و «أتمهن» هنا كما تعني أن
الله أتم هذه الكلمات في ابراهيم تأييدا وتسديدا ، كذلك تعني أن ابراهيم أتمهن حسب
الطاقة البشرية مزودة بعصمة ربانية ، ويقابله تركهن ، أو انتقصهن ، لا! بل «أتمهن»
كما أراده الله منه ، وأتمهن الله تتميما لناقص الإرادة البشرية بعصمة إلهية.
(قالَ إِنِّي جاعِلُكَ
لِلنَّاسِ إِماماً).
هنا «قال» دون «فقال»
: تفريعا للإمامة على إتمام الكلمات ، لأن إتمامها ليس إلا ظرفا صالحا لجعل
الإمامة ، لا نتيجة ضرورية مفرّعة عليه ، أم ولأن من هذه الكلمات هي كلمات جعل
الإمامة : (إِنِّي جاعِلُكَ
لِلنَّاسِ إِماماً) ـ ومنها قوله :
ومن ذريتي ، ثم جوابه : (قالَ لا يَنالُ
عَهْدِي الظَّالِمِينَ).
فإن الإمامة ولا
سيما هذه الكبرى ابتلاء عظيم بمسئوليتها الكبرى ، ثقيلة على من يحملها ، عظيم
حملها بحملها ، ولكن ابراهيم (ع) أتمها وأتى بها كما أريد منه.
__________________
