كلّا! إن المقام
هو المقام الآن كما كان دون تحوّل ولا تحويل ولا تخويل في تحويل ، كما البيت هو
البيت ، والمشاعر هي المشاعر ، والحرم هو الحرم.
ولأن المطاف يتسع
حسب اتساع الطائفين ـ والى خلف المقام بقليل او كثير ـ فحتى لا تكون فوضى الصدام
بين الطائفين والمصلين ، قد تلمح (وَاتَّخِذُوا مِنْ
مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى) ـ دون «صلّوا» او
ما أشبه ـ تلمح بأن المصلّى من المقام مرحليّ لجمهرة المصلين كما المطاف ، فليتقدم
المطاف على المصلى ، وعلى المصلين أن يتخذوا من مقام ابراهيم مصلّى إلى آخر المسجد
الحرام بصورة مقررة محسوبة على الجميع ، حيث لا يضيق المطاف على الطائفين.
فالإسلام بكل
مقرراته نظام ، ولا سيما في القرارات الجماعية تحسّبا دقيقا رفيقا لسلامة التطبيق
في كل جليل ودقيق ، ومؤتمر الحج هو من أدق التنظيمات الجماعية الإسلامية السلمية (لِيَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ) ـ (قِياماً لِلنَّاسِ).
فليكن المطاف
والمصلى بحيث لا يكون صدام واحتدام بين الطائفين والمصلين ، فليراع المصلون كتلة
الطائفين ، كما على الطائفين رعاية كتل المصلين ، مع تقدم الأوّلين حسب الحاجة
الضرورية لصالح الطواف من متّسع المطاف.
ولو أن المطاف احتل
ـ يوما مّا ـ المسجد الحرام كله ، وطبعا في واجب الطواف ، فليقرّر لكلّ من الطواف
والصلاة موعد يكفيه ، باستثناء أمام المقام الى البيت فانه مطاف على أية حال ،
وليراع واجب كلّ من الطواف وصلاته ، تقديما على تطوعّه ، ولا يجوز إشغال المصلّى
خلف المقام مع الزحام ـ كما المطاف ـ تقديما للفرض على النفل كما قدّمه الله.
__________________
