ولو أن «لا تدركه»
اختصت بأبصار العيون لما اختصت ذاته بعدم الإبصار حيث إن من المادة أو الطاقة
المادية ما لا تدركه الأبصار ، و«إن أوهام القلوب أكبر من أبصار العيون فهو لا
تدركه الأوهام وهو يدرك الأوهام»
ف «إياكم والتفكر
في الله ، لا يزيد إلا تيها إن الله عز وجل لا تدركه الأبصار ولا يوصف بمقدار»
«ولم تدركه
الأبصار فيكون بعد انتقالها حائلا» .
ذلك ، فكما أنه (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) في ذاته وصفاته وأفعاله ، كذلك (لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ) في ذلك المثلث المقدس ، حيث إن إبصاره إدراكا له يشبهه
بخلقه المبصرين.
ولئن قلت : «فإنا
روينا أن الله قسّم الرؤية والكلام بين نبيين فقسم لموسى الكلام ولمحمد (ص) الرؤية؟!
نقول :
فمن المبلغ عن
الله إلى الثقلين من الجن والإنس أنه (لا تُدْرِكُهُ
الْأَبْصارُ)(وَلا يُحِيطُونَ بِهِ
عِلْماً) و (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ)؟ أليس محمد (ص)؟ .. بلى.
فكيف يجيء رجل إلى
الخلق جميعا فيخبرهم أنه جاء من عند الله وأنه يدعوهم إلى الله بأمر الله ويقول :
إنه لا تدركه الأبصار ـ ولا يحيطون به علما ـ وليس كمثله شيء ، ثم يقول : أنا
رأيته بعيني ، وأحطت به علما
__________________
