ومن حوار للإمام
الصادق (ع) مع الزنديق :
الزنديق : كيف
يعبد الله الخلق ولم يروه؟.
الامام (ع) : رأته
القلوب بنور الايمان وأثبتته العقول بيقظتها اثبات العيان وأبصرته الأبصار بما
رأته من حسن التركيب وإحكام التأليف ، ثم الرسل وآياتها والكتب ومحكماتها ،
واقتصرت العلماء على ما رأت من عظمته دون رؤيته.
الزنديق : أليس هو
قادرا أن يظهر لهم حتى يروه ويعرفوه فيعبد على يقين؟.
الامام (ع) : ليس
للمحال جواب»
ذلك ، فاختصاص «لا
تدركه» بأبصار العيون ، او اختصاصها ايضا بدركها إياه يوم الدنيا ، ذلك كله اجتثاث
لميزة الربوبية الخاصة.
ف «لا تدركه» تحلق
على كلّ زمان ، كما ان «الأبصار» تحلق على كافة الأبصار ، بل وصدقها على أبصار
القلوب أحرى من أبصار العيون ف (قَدْ جاءَكُمْ
بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْها) إذ لا يعني الإبصار فيها والعمى إلّا إبصار القلوب وعماها كما و (قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ
واجِفَةٌ. أَبْصارُها خاشِعَةٌ) (٧٩ : ٩) وقد تكفي عناية البصائر من
__________________
