الأبصار بجنب
عناية العيون لعناية الاستغراق في (لا تُدْرِكُهُ
الْأَبْصارُ).
بل والإدراك ايضا
ليس في الأغلبية الساحقة إلّا بحق القلوب ، وأما العيون فحقها «لا ترى ـ لا تبصر»
وما أشبه.
وكما نرى آيات
الإدراك كلها تعني الوصول وهو فعل القلب أم واقع الوصول دون العيون التي لا تجد
إلّا صورا منعكسة عن الواقع قد تخطأ .
أجل (لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ) لعللها وكللها بحدودها وقيودها ، ولأنه تعالى لا يحسّ ولا
يجسّ ولا يمسّ ولا يدرك بالحواس الخمس وسائر الإدراك.
(وَهُوَ يُدْرِكُ
الْأَبْصارَ) لحيطته على كلّ شيء ، أنّه (عَلى كُلِّ شَيْءٍ
وَكِيلٌ) ثم : (وَهُوَ اللَّطِيفُ
الْخَبِيرُ) لطيف لا يدرك ، ولطيف يدرك كلّما يدرك أو لا يدرك ، لطيف
عن كلّ الأبصار ، ولطيف الإبصار لكلّ الأبصار ، لطيف في ذاته وفي أفعاله وصفاته ،
لطيف في صنعه ، لطيف في عطفه ولطفه «لطيف لطف بخلق ما سميناه بلا علاج ولا أداة
وإن صانع كل شيء فمن شيء صنع ، والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شيء» .
__________________
