فليس «اللطيف على
قلة وقضافة وصغر ولكن ذلك على النفاذ في الأشياء والامتناع من أن يدرك ...» .
ذلك هو اللطيف «وأما
الخبير فالذي لا يعزب عنه شيء ولا يفوته ، ليس للتجربة ولا للاعتبار بالأشياء ،
فعند التجربة والإعتبار علمان ولولاهما ما علم ، لأن من كان كذلك كان جاهلا ،
والله لم يزل خبيرا بما خلق ، والخبير من الناس المستخبر عن جهل ، المتعلم ، وقد
جمعنا الاسم واختلف المعنى» .
ذلك! وما أجهله
وأحمقه من يستدل بهذه الآية على جواز رؤيته تعالى ، سنادا بأن امتداحه ب (لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ) لا يصح إلّا بإمكانية
__________________
