لَيُوحُونَ
إِلى أَوْلِيائِهِمْ لِيُجادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ
لَمُشْرِكُونَ)(١٢١) :
(وَأَنْعامٌ لا
يَذْكُرُونَ اسْمَ اللهِ عَلَيْهَا افْتِراءً عَلَيْهِ) (٦ : ١٣٨) و (مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللهِ
عَلَيْهِ) أي على تذكيته وذبحه ، تعم ما ذكر اسم غير الله عليه وما
لم يذكر عليه أي اسم ، فإنّ ذكر اسم الله على الذبيحة مفروض وعدمه مرفوض سواء لم
يذكر عليه أي اسم أم ذكرت عليه أسماء الأوثان أم أي اسم ذكره إثم (وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ) : خروج عن طاعة الله وعبوديته إشراكا بالله أو عصيانا
إياه.
وقد يعم ضمير
الغائب في «إنه» كلا الأكلّ وعدم ذكر اسم الله على الذبيحة ، بل الثاني أقرب ادبيا
ومعنويا مهما كان الأول أقرب معنويا ، فإنه محور التحريم الأول ، فلا يحرم الأكلّ
ما لم يذكر اسم الله عليه إلّا إذا ترك فسقا ، لا نسيانا أو جهلا اللهم إلّا نسيان
التساهل أو جهله المقصر فانه داخل في الفسق ، ويؤيده (أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ
لِغَيْرِ اللهِ بِهِ) ، كما لا يحرم الأكلّ منه إلّا إذا تعمده دون اضطرار ،
فالجاهل أحكام الذبح وهو عالم جهله لا يجوز له الذبح ، فإن ذبح تركا لبعض شروطه
كان فسقا لا يجوز الأكلّ منه ، ذلك ولكن «انه فسق» لا يعني طليق الفسق ، بل هو
الفسق في ترك ذكر اسم الله الذي هو أفسق الفسق ، فلا يعني ـ إذا ـ إلّا العامد في
ترك ذكر الاسم ، وكما تلمح إليه لام التأكيد ، فكلا الأكلّ مما لم يذكر اسم الله
عليه وعدم ذكر الله عليه «لفسق» فسق مؤكد لا يعني إلّا ترك ذكر الاسم عمدا ،
والأكلّ منه عمدا ، ثم (إِنَّهُ لَفِسْقٌ) راجع ـ فيما يرجع ـ إلى عدم ذكر الاسم وليس هو فسقا لغير
العامد مهما كان جاهلا أو ساهيا أو ناسيا مقصرا ، فهؤلاء خارجون عن الأمر وغير
داخلين في النهي كما (أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ
لِغَيْرِ اللهِ بِهِ) تؤيده
(وَإِنَّ الشَّياطِينَ
لَيُوحُونَ إِلى أَوْلِيائِهِمْ) الحواشي الإمعات ، يوحون
