بالله والأمر
بتوحيد الله ك (وَقَضى رَبُّكَ
أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً) (١٧ : ٢٣) ـ (وَإِذْ قالَ لُقْمانُ لِابْنِهِ وَهُوَ
يَعِظُهُ يا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ.
وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ) (٣١ : ١٤).
ذلك ، لأنهما ـ الشاملين
لوالدي الروح كالدعاة إلى الله ووالدي الجسم ـ هما مجريان لولادة الجسم والروحية
الإنسانية السامية ، فأفضل الوالدين هما النبي وعلي عليهما السلام كما يروى عنه «أنا وعلي أبوا هذه الأمة».
٣ ـ (وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ
إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ) ـ (وَلا تَقْتُلُوا
أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ
قَتْلَهُمْ كانَ خِطْأً كَبِيراً) (١٧ : ٣١)
والإملاق هو الإنفاق أو كثرته لحد الافتقار ، وهنا «من إملاق» تعني واقعه ، أن ثقل
الإنفاق لحد الافتقار يحملكم على قتل أولادكم ، ولكن المنفق عليهم في الحق هو الله
(نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ
وَإِيَّاهُمْ) ، وقد يعني «من إملاق» خشيته إلى واقعه ، كما و (خَشْيَةَ إِمْلاقٍ) قد تعني واقعه إلى خشيته ، فلا الإملاق ولا خشيته بالذي
يبرر قتل الأولاد إذ إن أقصى التكليف هنا أن ينهي الإملاق إلى موت الأولاد جوعا ،
فلما ذا تقتلونهم ـ إذا ـ أخوفا من موتهم؟ وقتلهم أسوء حالا! أم خوفا من موتكم؟ فكذلك
الأمر! ، ثم الولد يأتي برزقه من الله ، فثقله على الأرض ورزقه على الله.
وأصل الإملاق هنا
واقعه الذي هو للآباء ، فذلك يطمئن الاباء هنا
__________________
