فقال سبحانه : (وَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللهِ
لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً)
.
ذلك «وآخر قد تسمى
عالما وليس به فاقتبس جهائل من جهال وأضاليل من ضلال ونصب للناس أشراكا من حبائل
غرور وقول زور ، قد حمل الكتاب على آراءه وعطف الحق على أهواءه .. يقول : أقف عند
الشبهات وفيها وقع ويقول : أعتزل البدع وبينها اضطجع» (٨٥ / ١٥٤).
ف «المعروف فيهم
ما عرفوا والمنكر عندهم ما أنكروا مفزعهم في المعضلات إلى أنفسهم ، وتعويلهم في
المهمات على آرائهم ، كأن كل امرئ منهم إمام نفسه قد أخذ منها فيما يرى بعرى ثقات
وأسباب محكمات» (٨٦ / ١٥٧).
فقد «خاضوا بحار
الفتن وأخذوا بالبدع دون السنن» (١٥٢ / ٢٧٠).
«فلما أفضت (الخلافة»
إليّ نظرت إلى كتاب الله وما وضع لنا وأمرنا بالحكم به فاتبعته ، وما استن به
النبي (ص) فاقتديته فلم أحتج في ذلك إلى رأيكما ـ طلحة والزبير ـ ولا رأي غير كما
، ولا وقع حكم جهلته فأستشيركما وإخواني من المسلمين ، ولو كان ذلك لم أرغب عنكما
ولا عن غيركما ، وأما ما ذكرتما من أمر الأسوة ـ التسوية بين المسلمين في تقسيم
الأموال ـ فإن ذلك أمر لم أحكم أنا فيه برأيي ولا وليته هوى مني ، بل وجدت أنا
وأنتما ما جاء به رسول الله (ص) قد فرغ منه ، فلم أحتج إليكما فيما قد فرغ الله من
قسمته وأمضى فيه حكمه ، فليس لكما والله عندي ولا لغيركما في هذا عتبى ، أخذ الله
بقلوبنا وقلوبكم إلى الحق وألهمنا وإياكم الصبر» (٢٠٣ / ٣٩٧).
__________________
