دون أصل النسيان ككلّ
، الذي هو طبيعة الحال في الإنسان ، مهما شملته (إِمَّا يُنْسِيَنَّكَ) فإن إنساءه محظور القعود معهم ليس إلّا بتساهل المكلف عن
مسئوليته وإلّا فكيف ينساها! وللذكر بعد النسيان أيّا كان سبب رباني هو الرجوع إلى
الله ثم ترى (فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ) هل تختص بالقيام عنهم خروجا عن جمعهم ـ فقط ـ وكما تدل
عليه (فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ
الذِّكْرى)؟.
ولكن «أعرض» يعم
القيام عنهم إلى سائر معارض الإعراض ، فالقعود المحظور معهم هو المتحلل عن الإعراض
، فإن قمت عنهم دون إعراض فقد تركته إلى القعود معهم في مسايرتهم مهما قمت عنهم.
وهنا «الظالمين»
توسعة لحكم التحريم ببيان حكمته ، أن القعود معهم محظور مهما كانوا خائضين في آيات
الله مكذبين ومستهزئين كأنحس الظلم ، أم كانوا فاسقين ، فالقعود في مجلس الظالمين
محظور في كلّ
__________________
