وَالْأَرْضِ
وَما خَلَقَ اللهُ مِنْ شَيْءٍ ...) (٧ : ١٨٥) وهذه هي
الملكوت العامة التي يجب النظر إليها بعين الفطرة والعقلية الإنسانية ، بعين البصر
ثم البصيرة.
وهذه الرؤية لا
تتجاوز علما مّا بماهية الكون من تعلقه بالله ، فلا إله إلّا الله ، ثم هناك رؤية
علمية وقيومية تختص بالله وهي رؤية أخص الخاص : (فَسُبْحانَ الَّذِي
بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)
(٣٦ : ٨٣) (قُلْ مَنْ بِيَدِهِ
مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلا يُجارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ
تَعْلَمُونَ. سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ) (٢٣
: ٨٩).
هذه وتلك ملكوتان
بينهما بون كبير ، ثم بينهما وسيطة تختص بإراءة الوحي ، وهي رؤية الخاص ، كرؤية
إبراهيم ملكوت السماوات والأرض فإيقانه أيضا هو المناسب لرؤيته ، إيقان بعصمة ربانية ليس
كسائر الإيقان الحاصل بفطرة وعقلية إنسانية مهما بلغت ما بلغت من قممها ، فإنها
ليست لتصل إلى عصمة طليقة تحصل بإرادة الله ، المعبّر عنها ببرهان الرب : (وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِها
لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ) (١٢ : ٢٤) اللهم
إلّا كنموذج تصديقا لرؤية الملكوت وبقدر ما يتقي العبد ربه يرزق رؤية
__________________
