أَنْزَلَ
السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدادُوا إِيماناً مَعَ إِيمانِهِمْ) (٤٨
: ٤)
(فَعَلِمَ ما فِي
قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً) (٤٨
:
١٨) فهذه لهم فقط
، ثم مع الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) كما في آيتنا وثالثة في الفتح : (فَأَنْزَلَ اللهُ سَكِينَتَهُ عَلى
رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ) (٢٦) ثم لا نجد تنزل هذه السكينة الإيمانية على المنهزمين في
حنين كما لم تنزل على صاحب الغار ، فلما يعلم الله ما في قلوب المؤمنين من طمأنينة
الإيمان يتزل عليهم السكينة ، لهم أو مع الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) ، فما
لصاحبه في الغار ـ إذا ـ أن لم ينزل من سكينة عليه وهو ينزلها على رسوله فيه؟ لأنه
علم ما في قلبه ، وانه لما يستعد لنزول السكينة الإيمانية عليه! كما في الأكثرية
المؤمنة يوم حنين.
و «السكينة» وصف
لمحذوف ك «الحالة ـ الهالة ـ الرحمة» أماهيه من موضوعات توصف ب «السكينة» ومن لطيف
التعبير في الأثر أن «لها صورة كصورة وجه الإنسان» ، فقد تعني «كصورة وجه لإنسان» إنسان الرسالة في الرسول ،
وإنسان كامل الإيمان في المؤمنين الماكنين ، فالصورة الإنسانية لها واجهتان
أولاهما ما تحصل بمساعي الإيمان ، وثانيتها ما ينزله الله على تلك الصورة ، فقد
تكون صورة العصمة النازلة على صورة العصمة الرسالية لتزداد عصمة وطمأنة فيها ، أم
صورة الإيمان الزائدة على صورة من الإيمان تستحق نزول السكينة الإيمانية المزيدة
على ما كان.
وعلى أية حال هي
لا تخلوا من سكينة الإيمان أم سكينة العصمة
__________________
