وسلم) قوله : «..
ألا بذكر الله يتحابون» .
فكل ما يذكّر الله
أو من يذكر الله فهو ذكر الله ، وعلى حده وحدّته تطمئن القلوب إلى الله ، وعلى
هامشه وفي سبيله إلى اولياء الله ، ثم ولا تطمئن القلوب بذكر غير الله كما وهو
المستفاد من الحصر المدلول عليه بتقديم الظرف (بِذِكْرِ اللهِ) على فعله (تَطْمَئِنُّ
الْقُلُوبُ).
وترى إذا (بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) المؤمنة ، فما هو موقف الحصر في (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذا
ذُكِرَ اللهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ ..) (٨ : ٢) فالقلب
الوجل مضطرب ولا اطمئنان مع الاضطراب؟!
ان الوجل هو قضية
الإيمان حيث يخافون عذابه بما تقدمه أيديهم من أسبابه ، وذلك قبل الاطمئنان التام
ثم ـ (وَإِذا تُلِيَتْ
عَلَيْهِمْ آياتُهُ زادَتْهُمْ إِيماناً وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ) فهم مضطربون من وعد العذاب ، ثم يطمئنون برحمته على مزيد
الإيمان عند تلاوة الآيات كما هي طبيعة الحال أمام القرآن : (اللهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ
كِتاباً مُتَشابِهاً مَثانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ
رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلى ذِكْرِ اللهِ ذلِكَ هُدَى
اللهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشاءُ) (٣٩ : ٢٣).
فمهما تقشعر
الجلود وتوجل القلوب في بادئ الذكر بما يذكر المؤمن من
__________________
