لها أفضل من
التقوى : (وَتَزَوَّدُوا
فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوى).
(وَقالُوا لَوْ لا
يَأْتِينا بِآيَةٍ مِنْ رَبِّهِ أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ ما فِي الصُّحُفِ
الْأُولى) ١٣٣.
فلانهم تعوّدوا في
ماضي الرسالات بالآيات البصرية ، وآية هذه الرسالة الاخيرة بصيرة هي القرآن ، لذلك
ما كانوا يعتبرونه آية رسالية (وَقالُوا لَوْ لا
يَأْتِينا بِآيَةٍ مِنْ رَبِّهِ) والقرآن أفضل آية من ربه ، ألم تأتهم هذه المفضلة الخالدة
الناصعة (أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ
بَيِّنَةُ ما فِي الصُّحُفِ الْأُولى) آيات بصرية تصدقها ، وهم كانوا ناكريها؟ فهم لا يؤمنون
بآيات الرسالات ، سواء أكانت بينة ما في الصحف الاولى ، ام بينة الصحيفة الاخرى.
ومن (بَيِّنَةُ ما فِي الصُّحُفِ الْأُولى) البشارات التي تضمنتها بحق هذه الصحيفة الاخرى ورسولها : (إِنَّ هذا لَفِي
الصُّحُفِ الْأُولى. صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَمُوسى) (٨٧ : ١٩) ومنها
ما في كتاب اشعياء «كي بلعجي شافاه وبلا شون احرت يدبر إل ها عام هذه» (٢٨ : ١١)
لأنه بلهجة لكناء بشفاه اعجمية وبلسان غير لسانهم يكلم هذا الشعب» فان كل لغة
تعتبر غيرها اعجمية ومنها العبرانية ، فالعربية بجنبها اعجمية لكناء ، غير مفهومة
للإنسان العبراني.
ومنها القرآن نفسه
فانه آية بينة غير مدخولة من الصحف الأولى وكما يروى عن الامام علي (ع): «فجاءهم
بنسخة ما في الصحف الأولى وتصديق الذي بين يديه وتفصيل الحلال من ريب الحرام» .
(وَلَوْ أَنَّا
أَهْلَكْناهُمْ بِعَذابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقالُوا رَبَّنا لَوْ لا أَرْسَلْتَ
إِلَيْنا
__________________
