رغم استيقان
أنفسهم ، حيث القلوب قاسية لا تحن إلى هدى مهما استيقنت النفوس.
ف «أنفسهم» هنا لا
تشمل قلوبهم ، فان ظنها فضلا عن استيقانها يحمل أصحابها على التصديق.
وقد يلمح هنا
الاستيقان دون الإيقان إلى استثناء قلوبهم عن أنفسهم ، فقد كانت حواسهم وافكارهم
وعقولهم ومعها فطرهم تتطلّب ايقان قلوبهم لأنها ذرائع الايمان والإيقان ، ولكنهم (جَحَدُوا بِها) بألسنتهم وقلوبهم (وَاسْتَيْقَنَتْها
أَنْفُسُهُمْ) بسائر ادراكاتهم ، تغافلا عنها وتجاهلا عن تطلباتها ، «ظلما»
بأنفسهم وبالحق والذرائع الموصلة اليه ، فقد ظلموا حواسهم الى فطرهم وفكرهم
وعقولهم ، وتنازلوا عن استيقانها لقلوبهم ، «وعلوا» على الله ورسله برسالاته ،
فذلك الظلم الفاتك عبّد طريقهم إلى علوّهم ، فصدوا منافذ الهدى عن قلوبهم ، وفتحوا
مسالك الردى إليها فختم الله عليها بما ظلموا وعلوا!.
هذه الآيات
المبصرة كانت مستيقنة تطلب اليقين ، ثم وحواسهم بسائر ادراكاتهم كانت تستيقن هذه
الآيات تطلبا ليقين القلوب ، ولكنهم (جَحَدُوا بِها ... ظُلْماً
وَعُلُوًّا) تنازلا وتغافلا عن كل ادراكاتهم وحتى الحسية الحيوانية ،
فهم أصبحوا أنزل من الحيوان وأنذل وأضل سبيلا ، حيث تحلّلوا عن كافة الإحساسات
والنفسيات انسانية وحيوانية!.
وذلك هو أسفل
دركات الجحود بالحق «فانظر» عبر
التاريخ (كَيْفَ كانَ
__________________
