وأما محل ذلك
النداء فهو (مِنْ شاطِئِ الْوادِ
الْأَيْمَنِ) وهو الجانب الأيمن الجامع ليمين الجانب ويمنه (فِي الْبُقْعَةِ الْمُبارَكَةِ) وهي التي كانت فيها الشجرة ، بوركت ببركة الوحي وقدّست : (فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوادِ
الْمُقَدَّسِ طُوىً) (٢٠ : ١٢) ـ «نودي
...» وهذا هو جانب الطور الأيمن : (وَنادَيْناهُ مِنْ
جانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ) (١٩ : ٥٢) فليس
إلّا مكان الطور في القدس دون سواه ، كربلاء وسواها ، فقد جاء يقتبس نارا فاقتبس بديلها نورا «من
الشجرة» فلقد كان صوت النداء من سمت الشجرة وهي الزيتونة ، لا شرقية ولا غربية ،
بل هي الشرق الأوسطية ، حيث الوحي الرباني لا ينحاز إلى شرق أو غرب ، بل هو الوسط
الرباني المحلّق على مشارق الكون ومغاربه من امكنة المرسل إليهم.
وهنا الشجرة ليست
إلّا وسيط الوحي بحجابها ، لا أن الله حل فيها كما لا يحل في سائر حجب الوحي
ووسائطه : (وَما كانَ لِبَشَرٍ
أَنْ يُكَلِّمَهُ اللهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ أَوْ يُرْسِلَ
رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ ما يَشاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ) (٤٢ : ٥١).
ف «وحيا» هنا
يعنيه دون أي حجاب كما حصل للرسول الأقدس محمد (صلّى الله عليه وآله وسلم) ليلة
القدر وليلة المعراج أماهيه من نهار أو ليلة ، و (مِنْ وَراءِ حِجابٍ) يعني كل حجب الوحي ، كلاما في منام أم بواسطة ملك الوحي أم
شجرة أمّاهيه ، فالوحي إلى موسى يحمل حجابين اثنين :
__________________
