(إِذْ قالَ لَهُمْ
أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلا تَتَّقُونَ) ١٠٦.
«إذ قال» هنا كظرف
لذلك التكذيب الجماهيري ، تؤيد أن تكذيبه كان تكذيبا للمرسلين ، مهما سبقه تكذيبهم
من قبل.
وتلك الأخوة هي
الأخوة في الإنسانية وفي المواطنة ، فلا بد أن تنجر إلى الأخوة في حق الإنسانية من
هداها ، طردا لرداها ، ومن حق الأخ على الأخ ان يحاول في هداه وقد فعل نوح وبلسان
الأخوة الحانية (أَلا تَتَّقُونَ) الله فيما تبغون وأنتم تطغون؟ و (أَلا تَتَّقُونَ) في بزوغ الدعوة مما يزعزعهم عن تقاليدهم الجاهلة ، ويجعل
إلى قلوبهم منفذا للاستماع إلى الدعوة الرسالية ، تخوّفا من الواقعة الموعودة ، إذ
هم ليسوا على علم مما هم عليه.
ولأن تقوى الله لا
بد لها من صورة كما لها من سيرة ، فوسيط الرسالة هو لزامها على أية حال ، وكأنه
يجيب بعدئذ عن سئوال كيف نتقي الله؟
(إِنِّي لَكُمْ
رَسُولٌ أَمِينٌ) ١٠٧.
أمين على رسالة
الله إليكم ، فلا تجدون فيّ خيانة في تلك الأمانة حالا ومآلا وأفعالا ، وكما
لمستموه مني حتى الآن ، إذ ما خنتكم كخلق الله ومرسلا إليكم من الله ، فكيف أخونكم
في رسالتي لكم من الله؟ وهنا يعود مرة ثانية يأمرهم بتقوى الله بذريعة الرسالة :
(فَاتَّقُوا اللهَ
وَأَطِيعُونِ) ١٠٨.
«أطيعون» في : كيف
يتقى الله ، فإني أحمل رسالة الله بكل امانة ،
__________________
