أَعْيُنُكُمْ
لَنْ يُؤْتِيَهُمُ اللهُ خَيْراً اللهُ أَعْلَمُ بِما فِي أَنْفُسِهِمْ إِنِّي
إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ) (١١ : ٣١).
وهذه سنّة رسالية
دائبة : جذب المؤمنين وطرد المعاندين ، فكيف ـ إذا ـ أطرد المؤمنين؟ (وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ
رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ما عَلَيْكَ مِنْ
حِسابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَما مِنْ حِسابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ
فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ) (٦ : ٥٢) أطردهم
ثم أطري الكافرين المتطاولين المستكبرين؟!.
(إِنْ أَنَا إِلَّا
نَذِيرٌ مُبِينٌ) ١١٥.
«نذير» من عذاب
أليم «مبين» سبب النذارة ومادتها ، فكيف أطرد المنذرين المؤمنين لرغبة المتأنفين
المستكبرين ، فان هي ـ إذا ـ إلّا رسالة الظلم والاستكبار!. ولقد قلت لكم من ذي
بدء (إِنِّي لَكُمْ
رَسُولٌ أَمِينٌ) وتلك ـ إذا ـ خيانة في الرسالة أن أطرد المؤمنين ، ونقضا
لصالحها إلى مصلحية الجمع لجم غفير من المستكبرين وهم كاذبون ، بذلك يثبت نوح
جدارة هذه الرسالة الأمينة أنها لا تخضع لرغبات الأقوياء الأغوياء ، وإنما لحكم
الله جذبا للأبرياء الأتقياء.
(قالُوا لَئِنْ لَمْ
تَنْتَهِ يا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ) ١١٦.
هذا جواب العاجز
اللعين إذ يتنقّل من الحجة ـ إذ يراها عليه لجة ـ إلى التهديد (لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يا نُوحُ) عن دعوتك ودعايتك (لَتَكُونَنَّ مِنَ
الْمَرْجُومِينَ) وقد كان الرجم أشد عقوبة للمتخلفين ، فقد بدأوا بحوار ، ثم
تطلّبوا منه أن يأتيهم بما يعدهم : (قالُوا يا نُوحُ قَدْ
جادَلْتَنا فَأَكْثَرْتَ جِدالَنا فَأْتِنا بِما تَعِدُنا إِنْ كُنْتَ مِنَ
الصَّادِقِينَ) (١١ : ٣٢) وآخر
المطاف (لَتَكُونَنَّ مِنَ
الْمَرْجُومِينَ)!
(قالَ رَبِّ إِنَّ
قَوْمِي كَذَّبُونِ ١١٧ فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحاً وَنَجِّنِي وَمَنْ
