والحس إنما يشاهد من جملة (١) ذلك غالب الأجزاء التي تبرز وتظهر (٢) فيحسب (٣) أن جميعه (٤) استحال إلى الغالب ، بأن صارت (٥) مثلا ، الخشبة أو غيرها نارا. ولا يشاهد الأجزاء التي تتفرق من الجوهر الآخر كالدخان مثلا ، نعم إنما يشاهد بقية بقيت من الأول بحالها ، أو يشاهد (٦) (٧) ما يبقى (٨) من الأول ـ وقد تفرق وتشتت ، أو بطلت تلك الصورة التي كانت له ـ بقاء الرماد.

وأما جوهر الماء (٩) فلن يصير نارا البتة ، ولا جوهر النار يصير ماء البتة ، بل يتفرق ، ويغيب عن الحس فيرى (١٠) ما يظهر ويبرز (١١) للحس ، فيظن أنه بجملته استحال.

فهؤلاء الطبقة يرون (١٢) أن النار لا تكون من شىء (١٣) بل الكائن منها يبرز ويستعلى (١٤) للحس ليس على أنه حدث ، (١٥) بل على (١٦) أنه ظهر ، ويرون (١٧) أنه لا استحالة البتة ، وإن الماء ليس يسخن بالحقيقة من النار ، بل تخالطه (١٨) أجزاء نارية فإذا لقيتها (١٩) إليه (٢٠) فى أول ما يظنها (٢١) يستحيل لقاء أجزاء محرقة (٢٢) وأجزاء مبردة لقاء (٢٣) لا يميز الحس بين أفرادها ، (٢٤) فيتخيل (٢٥) هناك أمرا بين الحر الشديد والبرد الشديد ، وهو الفتور. فان (٢٦) كثرت (٢٧) الأجزاء النارية بلغ الأمر إلى أن يحرق. (٢٨)

قالوا : وليست (٢٩) الشعرة الواحدة تسود بعينها وتبيض ، بل مرة تجرى فيها ، ومن غذائها ، (٣٠) أجزاء يغلب عليها فى ظاهرها سواد (٣١) يخالطها (٣٢) ويعلوها فيبيضها. (٣٣) وإن الدكنة (٣٤) ليست لونا متوسطا بين السواد والبياض ، بل مختلطا فيهما ، (٣٥) بل تكون أجزاء تسود (٣٦)

__________________

(١) د : هذين جملة (٢) د : ويظهر (٣) م : فيجب (٤) ط : الجميع

(٥) ط ، د : صار (٦) ب ، ط : ولا نشاهد.

(٧) ب : يخاله ويشاهد ط ، د بجاله (٨) م : ينبغى (٩) سا : الجوهر المائى

(١٠) د : قيرا وفى د : وراء (١١) م : للجس ط : ما يبرز ويظهر

(١٢) م : برون (١٣) م : عن شىء

(١٤) م : ويستعلى ، وفى ط : يستعجل

(١٥) م : حدوث ، وفى «د» حيث

(١٦) ط : على (١٧) وترون. (١٨) ط : يخالطه. (١٩) د : لمسها اليد

(٢٠) م : إليه (٢١) د : ما يظنها من النار

(٢٢) سا : لقى (٢٣) م : مخرقة د : وآخر رده

(٢٤) ط : بين أجزائها (٢٥) ب : فيستحيل هنالك

(٢٦) د : وإن (٢٧) د : «كثرت» مكررة

(٢٨) ، ط : بحرق (٢٩) ط : أو قالوا ليست ، وفى د : وقالوا وليست م : بحرق سا : «وقت» بدلا من «وفى»

(٣٠) هكذا فى م ، د : وفى ط : غذائيها (٣١) سا : سوارا

(٣٢) م : فخالطها (٣٣) م : فيبقيها (٣٤) م : الذكية ، وفى «د» : النكتة

(٣٥) م : منها (٣٦) م : سوء.