نحو : (وَجاؤُ عَلى قَمِيصِهِ ، جاؤُ بِالْإِفْكِ وباؤُ) حيث جاء نحو : (وَباؤُ بِغَضَبٍ ، وفَإِنْ فاؤُ) بالبقرة ، و (سَعَوْا فِي آياتِنا) بسبإ ، و (عَتَوْا عُتُوًّا) بالفرقان و (الَّذِينَ تَبَوَّؤُا الدَّارَ) بالحشر. وكذا حذفوها بعد واو الواحد في (عَسَى اللهُ أَنْ يَعْفُوَ) بالنساء دون بقية لفظها في غيرها وأمثالها نحو : (وَيَعْفُوا) بالبقرة ، و (يَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ) بالشورى ، وحذفوا (لَنْ نَدْعُوَا مِنْ دُونِهِ ، وَنَبْلُوَا أَخْبارَكُمْ) بالقتال [محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم الآية : ٣١] و (تَرْجُوا أَنْ) بالقصص ، و (ادْعُوا) بمريم.

وأما حذف الياء : فاتفقوا على حذف الياء الواحدة المتطرفة بعد كسرة اجتزاء بالكسرة قبلها لاما وضميرا لمتكلم فاصلة ، وغيرها في الفعل الماضي ، والمضارع ، والأمر ، والنهي ، والاسم العاري من التنوين ، والنداء ، والمنقوص المنون المرفوع ، والمجرور ، والمنادى المضاف إلى ياء المتكلم.

فالأول : مائة وثلاثة وثلاثون نحو : ولا تكفرون وفارهبون وفاتقون وخافون وأن يؤتين ويشفين ويحيين وأكرمن.

والثاني : وهو والمنقوص نحو : غواش وهار.

والثالث : نحو يا عباد لا خوف ويا قيوم ويا رب.

قال في المقنع : حدثنا أحمد حدثني ابن الأنباري قال كل اسم منادى أضافه المتكلم إلى نفسه فياؤه ساقطة ثم قال إلا حرفين أثبتوا ياءهما في العنكبوت (يا عِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا) العنكبوت [الآية : ٥٦] (يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا) الزمر [الآية : ٥٣] واختلف في حرف بالزخرف (يا عِبادِ لا خَوْفٌ) الزخرف [الآية : ٦٨] ففي مصاحف المدينة بياء ، وفي مصاحفنا بغير ياء «أي مصاحف العراق» لأن ابن الأنباري من العراق.

وحذفوا : ياء إلفهم بقريش [الآية : ٢].

واتفقوا : على حذف إحدى كل ياءين واقعتين وسطا ، أو طرفا خفيفتين ، أو إحداهما أصليتين ، أو زائدتين ، أو إحداهما نحو : أثاثا ورءيا ، والحوارين ، والأمين ، وربانين ، والنبين ، ونحو : خطين ، ومتكين ، وخسين ، والمستهزين ، والصبين ، والسيئات ، وسيئاتكم ، ونحو : من حي عن ، ويحيي ويميت ، ولا يستحي أن ، وأنت ولي ، وهل المحذوف الأولى ، أو الثانية اختار الجعبري حذف الأولى في الأعراب ، والثانية في الآخر لكون اللام محل الإعلال ، واستثنوا من صورة الهمز : هيئ لنا ، ويهيئ لكم ، وأرجيه ، والسيئ ، وسيئة نحو : مكر السيئ ، وآخر سيئا ، ولا السيئة ، ونقل الغازي في هجاء السنة أن : هيأ لنا ، ويهيأ لكم ، ومكر السيأ ، والمكر السيأ ، بياء واحدة بعدها ألف فيها وهو يروي عن المدني لكنه لم يتابع عليه كما قال الشاطبي ، وعبارته :

نعم قال السخاوي رأيتها في المصحف الشامي بالألف كقول الغازي قال الجعبري