واختلف في حذف الألف ، وتشديد العين منهما ، ومن سائر الباب وجملته عشرة مواضع موضعي البقرة و (مُضاعَفَةً) [الآية : ١٣٠] بآل عمران و (يُضاعِفْها) [الآية : ٤٠] بالنساء و (يُضاعَفُ لَهُمُ) [الآية : ٢٠] بهود و (يُضاعِفُ) [الآية : ٢٠] الفرقان و (يُضاعَفْ لَهَا) [الآية : ٣٠] بالأحزاب (فَيُضاعِفَهُ لَهُ ، يُضاعَفُ لَهُمُ) [الآية : ١١ ، ١٨] بالحديد (يُضاعِفْهُ) [الآية : ١٧] بالتغابن فابن كثير وابن عامر وكذا أبو جعفر ويعقوب بالتشديد مع حذف الألف في جميعها وافقهم ابن محيصن من المبهج في غير الحديد والنساء والباقون بالتخفيف والمد وهما لغتان.

واختلف في و (يَبْسُطُ) [الآية : ٢٤٥] هنا وفي (الْخَلْقِ بَصْطَةً) بالأعراف [٦٩] فالدوري عن أبي عمرو وهشام وخلف عن حمزة ، وكذا رويس ، وخلف بالسين فيهما على الأصل وافقهم اليزيدي والحسن واختلف عن قنبل والسوسي وابن ذكوان وحفص وخلاد فاما قنبل فابن مجاهد عنه بالسين وابن شنبوذ عنه بالصاد وأما السوسي فابن حبش عن أبي جرير عنه بالصاد فيهما وكذا روى ابن جمهور عن السوسي وروى سائر الناس عنه السين فيهما وهو في الشاطبية وغيرها وأما ابن ذكوان فالمطوعي عن الصوري والشذائي عن الرملي عن ابن ذكوان بالسين فيهما وروى زيد والقباب عن الرملي وسائر أصحاب الأخفش عنه الصاد فيهما إلا النقاش فإنه روى عنه السين هنا والصاد في الأعراف وبه قرأ الداني على عبد العزيز بن محمد وبالصاد فيهما قرأ على سائر شيوخه في رواية ابن ذكوان ولم يذكر وجه السين فيهما عن الأخفش إلا فيما ذكر ولم يقع ذلك للداني تلاوة كذا في النشر قال فيه والعجب كيف عول عليه أي على السين الشاطبي ولم يكن من طرقه ولا من طرق التيسير وعدل عن طريق النقاش الذي لم يذكر في التيسير غيرها وهذا الموضع مما خرج فيه عن التيسير وطرقه فليعلم وأما حفص فالولي عن الفيل وذرعان كلاهما عن عمرو عن حفص بالصاد فيهما وروى عبيد عنه بالسين فيهما ونص له على الوجهين المهدوي وابن شريح وغيرهما وأما خلاد فابن الهيثم من طريق ابن ثابت عنه بالصاد فيهما وروى ابن نصر عن ابن الهيثم والنقاش عن ابن شاذان كلاهما عن خلاد بالسين فيهما وعن ابن محيصن الخلف فيهما أيضا والباقون بالصاد فيهما قال أبو حاتم وهما لغتان ورسمهما بالصاد تنبيها على البدل واتفق على سين وزاده بسطة في العلم بالبقرة للرسم إلا ما رواه ابن شنبوذ عن قنبل من جميع الطرق عنه بالصاد وهو المراد من قول الطيبة وخلف العلم زر ولا إشمام لأحد في ذلك ولذا قال الشاطبي وبالسين باقيهم.

وقرأ (وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) [الآية : ٢٤٥] بفتح التاء وكسر الجيم مبنيا للفاعل يعقوب والباقون وبالبناء للمفعول وتقدم تسهيل همز (إسرائيل) ومده وإمالة (موسى) وهمز (نبيء).