في الوجيز ، ولا خلاف عنه في المد من طريق المغاربة ، وهو طريق الداجوني عنه ، وهو أعني القصر لحفص من طريق زرعان عن عمرو بن الصباح ، وهو المشهور عند العراقيين من طريق الفيل أيضا ، وتقدم أن كل من أخذ بالإدغام الكبير لأبي عمرو يأخذ بالقصر في المنفصل وجها واحد ، والتمثيل بقوله تعالى : (بِهِ إِلَّا ، وَأَمْرُهُ إِلَى) للإعلام بأن حروف الصلة معتبرة هنا كصلة الميم ، وقرأ الباقون بالمد ، وهم متفاوتون فيه على ما تقرر في المتصل.

واختلفت عباراتهم في تقدير زيادة كل مرتبة عما دونها ، فجعلها بعضهم نصف ألف ، وبعضهم ألفا ، وكل ذلك تقريب تضبطه المشافهة ، والإدمان بل يرجع الخلاف فيه إلى أن يكون لفظيا لأن مرتبة القصر إذا زيدت أقل زيادة صارت ثانية ، وهلم جرا إلى أقصى ما قيل منه فالمقدر غير محقق ، والمحقق إنما هو الزيادة ، ثم إن الخلاف المذكور إنما هو في الوصل ، وإذا وقف عاد الحرف إلى أصله ، وسقط المد (١).

وأما إن كان الهمز قبل حرف المد : واتصلا فأجمعوا على قصره لأنه إنما مد في العكس ليتمكن من لفظ الهمزة كما تقدم ، وهنا قد لفظ بها قبل المد فاستغني عنه إلا ورشا من طريق الأزرق فإنه اختص بمده على اختلاف بين أهل الأداء في ذلك على ثلاثة أوجه : المد ، والتوسط ، والقصر سواء كانت الهمزة في ذلك محققة كآتي ، (وَنَأى) ، ولئلاف ، و (دُعائِي ، والْمُسْتَهْزِئِينَ ، وَأُتُوا ، بؤسا ، ورؤف* ، ومُتَّكِؤُنَ)(٢) أو مغيرة بالتسهيل بين بين ك (آمَنْتُمْ) الأعراف [الآية : ١٢٣] في الثلاثة و (آلِهَتِنا) بالزخرف [الآية : ٥٨] و (جاءَ آلَ لُوطٍ) بالحجر [الآية : ٥٩] والقمر [الآية : ٣٤] ، أو بالبدل نحو : (هؤُلاءِ آلِهَةً ، مِنَ السَّماءِ آيَةً) أو بالنقل نحو : (الْآخِرَةَ ، الْأَيْمانَ ، الْآنَ ، مَنْ آمَنَ ، ابْنَيْ آدَمَ ، أَلْفَوْا آباءَهُمْ ، قُلْ أَيُ ، قَدْ أُوتِيتَ)(٣) فروى ابن سفيان ومكي والمهدي وابن شريح والهذلي ، والخزاعي ، وابن بليمة ، والأهوازي ، والحصري ، وغيرهم زيادة المد في ذلك كله ، ثم اختلفوا في قدرها ، فذهب جمهور من ذكر إلى التسوية بينه ، وبين ما تقدم على الهمز ، وذهب الداني ، والأهوازي ، وابن بليمة ، وغلام الهراس إلى التوسط ، وذهب إلى القصر ، طاهر بن غلبون ، وبه قرأ الداني عليه ، وهو في تلخيص ابن بليمة ، واختاره الشاطبي ، والجعبري ، والثلاثة جميعا في إعلان الصفراوي ، والشاطبية ، وما ذكر عن الجمهور القائلين بالمد من التسوية بينه ، وبين ما تقدم فيه حرف المد يعارض قول الجعبري المد هنا دون المتقدم ، والمصير إلى قولهم أولى.

ثم : أن محل جواز الثلاثة المذكورة ما لم يجتمع مع السبب المذكور سبب أقوى

__________________

(١) للمزيد انظر النشر : (١ / ٣١٤). [أ].

(٢) حيث وقعت. [أ].

(٣) حيث وقعت. [أ].