فصل

وإذا خفّفت «إنّ» ، نحو (وَإنْ كانَتْ لَكَبِيرِةً) (البقرة/١٤٣) فاللام عند سيبويه والأكثرين لام الابتداء أفادت ـ مع إفادتها توكيد النسبة وتخليص المضارع للحال ـ الفرق بين «إن» المخففة من الثقيلة و «إن» النافية؛ ولهذا صارت لازمة بعد أن كانت جائزة ، اللّهم إلاّ أن يدل دليل على قصد الإثبات كقراءة أبي رجاء : (وإن كُلُّ ذلِكَ لما مَتاعُ الحَياة الدُّنيا) (الزخرف /٣٥) بكسر اللام أي : للّذي.

ويجب تركها مع نفي الخبر كقوله (١) :

٢٠٣ ـ إن الحقُّ لايخفى على ذي بصيرة

وَإنْ هوَ لمْ يَعْدَمْ خِلافَ مُعانِد

وزعم أبو علي وأبوالفتح وجماعةٌ أنّها لامٌ غير لام الابتداء ، اُجتلبت للفرق ، وحجة أبي علي دخولها على الماضي المتصرف ، نحو : «إن زيدٌ لقامَ» وعلى منصوب الفعل المؤخر عن ناصبه في نحو : (وَإنْ وَجَدْنا أكثَرَهُمْ لَفاسقينَ) (الأعراف /١٠٢) وكلاهما لايجوز مع المشددة.

وزعم الكوفيون أن اللام في ذلك كلّه بمعنى «إلاّ» وأنّ «إنْ» قبلها نافية ، واستدلوا على مجيء اللام للاستثناء بقوله (٢) :

٢٠٤ ـ أمسى أبانُ ذليلاً بعدَ عَزّتهِ

وما أبانُ لَمِنْ أعْلاجِ سُودانِ

وقيل : اللام للابتداء على أنّ «ما» استفهام وتم الكلام عند «أبان» ثم ابتدأ : لمن أعلاج ، أي بتقدير : لهو من أعلاج ، وقيل : هي لام زيدت في خبر «ما» النافية

__________________

١ ـ قال البغدادي : «لم أقف على قائله وأصله». شرح أبيات مغني اللبيب : ٤/٣٥٤.

٢ ـ قال البغدادي : «هذا البيت لم يعرف قائله». شرح أبيات مغني اللبيب : ٤/٣٥٦.