ويوجبه قولهم : «كفى بهند» بترك التاء ، فإن احتجّ بالفاصل فهو مجوز لا موجب؛ بدليل (وما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَة) (الأنعام / ٥٩) فإن عُورض بقولك : «أحسنْ بهند» فالتاء لاتلحق صيغ الأمر ، وإن كان معناها الخبر.

قالوا : ومن مجيء فاعل «كفى» هذه مجرداً من الباء قول سُحيم :

٧٥ ـ عُمَيْرَةَ وَدّعْ إنْ تَجهَّزْت غاديا

كفى الشّيبُ والإسلامُ للمرء ناهيا (١)

ووجه ذلك ـ على ما اخترناه ـ : أنه لم يستعمل «كفى» هنا بمعنى «إكتفِ» ولاتزاد الباء في فاعل «كفى» التي بمعنى «أجزأ وأغنى» ولا التي بمعنى «وقى» والاُولى متعدية لواحد كقول أميرالمؤمنين (عليه السلام) : «كفاك أدباً لنفسك اجتنابُ ما تكرَهُهُ من غيرك» (٢).

والثانية متعدية لا ثنين ، نحو (وكَفَى الله المؤمنينَ القِتال) (الأحزاب / ٢٥).

والضرورة كقول قيس بن زهير :

٧٦ ـ ألم يأتيك والأنباء تَنْمي

بما لاقتْ لَبونُ بني زياد (٣)

وقال ابن الضائع : إن الباء متعلقة بـ «تنمي» ، وإن فاعل «يأتي» مضمر ، فالمسألة من باب الإعمال.

الثاني : مما تزاد فيه الباء المفعول ، نحو قوله تعالى : (ولاتُلْقُوا بِأيدِيكُمْ إلَى التَّهْلُكَةِ) (البقرة / ١٩٥) (وهُزِّي إليكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ) (مريم / ٢٥) وقوله (٤) :

__________________

١ ـ شرح شواهد المغني : ١/٣٢٥.

٢ ـ نهج البلاغة : ح ٤٠٤/١٢٧٨.

٣ ـ شرح شواهد المغني : ١/٣٢٨.

٤ ـ لم يسم قائله و «بني جعدة» منصوب على الاختصاص وروي بالرفع أيضاً. شرح أبيات مغني اللبيب : ٢ /٣٦٦.