الشاهد في الثانية ، وأمّا الاُولى فللاستعانة ، وقيل : ضمن «تلقوا» معنى «تُفضُوا» و «نرجو» معنى «نطمع» وقيل : المراد : لا تُلقُوا أنفسكم إلى التهلكة بأيديكم ، فحذف المفعول به ، والباء للآلة ، أو المراد بسبب أيديكم كما يقال : لاتُفسد أمرك برأيك.

وكثرت زيادتها في مفعول «عرفت» ونحوه ، وقلّت في مفعول ما يتعدى لاثنين كقوله تعالى : (يُسْقى بِماء واحِد) (الرعد / ٤).

وقد زيدت في مفعول «كفى» المتعدية لواحد ، ومنه الحديث النبوي : «كفى بالمرء كَذِباً أن يُحَدِّثَ بِكُلّ ما سمع» (١) وقوله (٢) :

الثالث : المبتدأ ، نحو قول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : «كيف بإحداكن إذا نبحتْها كلابُ الحَوأب» (٣) وقول العرب : «بحسبك درهم» ومنه عند سيبويه : (بأيِّكُمُ المَفْتُونُ) (القلم /٦) وقال أبوالحسن : «بأيكم» متعلق باستقرار محذوف مخبر به عن «المفتون» ، ثم اختلف ، فقيل : «المفتون» مصدر بمعنى «الفتنة» وقيل : الباء ظرفية ، أي : في أيّ طائفة منكم المفتون.

__________________

١ ـ صحيح مسلم : ١/١٠ ، المقدمة ، باب ٣ ، ح ٥.

٢ ـ هو لكعب بن مالك وقيل : لحسان بن ثابت وقيل : لبشير بن عبد الرحمن. شرح شواهد المغني : ١/٣٣٧.

٣ ـ المستدرك على الصحيحين في الحديث : ٣/١٢٠.