ثمّ إنّ البداء الذي تقول به الشيعة الاماميّة إنّما يقع في القضاء غير المحتوم ، فانّ القضاء الالهي على أقسام ثلاثة .

الأوّل : قضاء الله الذي لم يطلع عليه أحداً من خلقه والعلم المخزون الذي استأثر به تعالى .

الثاني : قضاء الله الذي أخبر نبيّه وملائكته بأنّه سيقع حتماً .

الثالث : قضاء الله الذي أخبر نبيّه وملائكته بوقوعه في الخارج الّا أنّه موقوف على أن لا تتعلّق مشيئة الله بخلافه وهذا القسم هو الذي يقع فيه البداء ( يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ ‎) ١ (لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ ) ٢ وقد وردت الروايات عن أهل البيت عليهم‌السلام تشير الى كلّ من هذه الأقسام ، فالبداء في حقيقته كالنسخ الّا أنّ الأوّل في التكوين والثاني في التشريع ، وكلاهما لا يستلزمان الجهل أو نسبته الى الله تعالى .

وممّا يترتب على الاعتقاد بالبداء .

اولاً : الاعتراف الصريح بانّ العالم تحت سلطان الله وقدرته في حدوثه وبقائه ، وانّ إرادة الله نافذة في الأشياء أزلاً وأبداً .

وثانياً : انّ في القول بالبداء ايضاح للفرق بين العلم الالهي

__________________

١) سورة الرعد ، الآية ٣٩ .

٢) سورة الروم ، الآية ٤ .