أنت في شكّ من نبيّه؟! فقال : يا روح الله وكلمته! قد كان والله ما قلت ، فادع الله لي أن يذهب به عنّي. قال : فدعا له عيسى عليه‌السلام فتاب الله عليه وقبل منه وصار في حدّ أهل البيت» (١).

وقد جعل تعالى مودّة ذوي القربى سبيلا إليه فقال : (ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَنْ شاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلى رَبِّهِ سَبِيلاً) (٢) ، وقد قال تعالى : (وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ) (٣) ، فلم يكن التعبير : «فابتغوه» بل : «ابتغوا الوسيلة إليه» ، وقال تعالى : (وَلِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى فَادْعُوهُ بِها) (٤) ، فجعل الأسماء أبوابا لدعوته ، والاسم آية للمسمّى وليس عينه.

الثامنة

في تحديد معنى المستضعف وذوي العذر من الضّلال القصّر ؛ فقد وردت عدّة آيات في تحديده :

في قوله تعالى : (إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجالِ وَالنِّساءِ وَالْوِلْدانِ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلاً* فَأُولئِكَ عَسَى اللهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكانَ اللهُ عَفُوًّا غَفُوراً) (٥) ، فالآية تعدّد عدم قدرتهم على الوسيلة ، وعدم دركهم السبيل إلى الحقّ.

وقوله تعالى : (وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلاً صالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (٦) وقوله تعالى : (وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) (٧).

فالآية الأولى من البراءة تحدّده بالاعتراف بالذنوب ، وهذا نوع ونمط من التوبة والإيمان بالحقّ والإعراض عن الضلال. ووردت أيضا روايات عديدة في تحديده :

__________________

(١). الكافي ٢ / ٢٩٤ ح ٩.

(٢). الفرقان / ٥٧.

(٣). المائدة / ٣٥.

(٤). الأعراف / ١٨٠.

(٥). النساء / ٩٨ ـ ٩٩.

(٦). التوبة (براءة) / ١٠٢.

(٧). التوبة (براءة) / ١٠٦.