فليس بمحبّ لنا» (١).

وروي في تفسير العسكري عن السجّاد ـ عليهما‌السلام ـ قال : «قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ما من عبد ولا أمة زال عن ولايتنا ، وخالف طريقتنا ، وسمّى غيرنا بأسمائنا وأسماء خيار أهلنا ، الذي اختاره الله للقيام بدينه ودنياه ، ولقّبه بألقابنا ، وهو كذلك يلقّبه معتقدا ، لا يحمله على ذلك تقيّة خوف ، ولا تدبير مصلحة دين ، إلّا بعثه الله يوم القيامة ومن كان قد اتّخذه من دون الله وليّا وحشر إليه الشياطين الّذين كانوا يغوونه فقال له : يا عبدي! أربّا معي هؤلاء كنت تعبد؟! وإيّاهم كنت تطلب؟! فمنهم فاطلب ثواب ما كنت تعمل ، لك معهم عقاب أجرامك» (٢).

فيتحصّل أنّ الناصب على أقسام والمستضعف على درجات ، كلّها خارجة عن التقصير ، ولا يندرج فيه الموالي لأئمّة الضلال ، ومن ثمّ روي عنهم عليهم‌السلام : «الناجون من النار قليل ؛ لغلبة الهوى والضلال» (٣) ، ومفاده : في النجاة من النار ، لا النجاة من الخلود ، وبينهما بون كما مرّ.

التاسعة

إنّ شرطية النجاة بالولاية لا تعني التواكل في العمل ، وإنّما تعني أهميّة الولاية وأهمّية هذا المقام التوحيدي ، فإنّ روح العمل وقوامه بالنيّة ؛ قال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «إنّما الأعمال بالنيّات» (٤) ، وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «نيّة المؤمن خير من عمله» (٥).

وقد روى العسكري عليه‌السلام ، عن آبائه عليهم‌السلام ، عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، أنّه قال لبعض

__________________

(١). الأمالي ـ للمفيد ـ ٣٣٤ ح ٤ ، الأمالي ـ للشيخ الطوسي ـ ١١٣ ح ١٧٢ ، بحار الأنوار ٢٧ / ٥٣ ح ٦.

(٢). تفسير الإمام العسكري عليه‌السلام : ٥٧٩ ح ٣٤١.

(٣). مرّت تخريجات الحديث.

(٤). دعائم الإسلام ١ / ١٥٦ ، الهداية ـ للشيخ الصدوق ـ ٦٢ ، الأمالي ـ للشيخ الطوسي ـ ٦١٨ ضمن ح ١٢٧٤.

(٥). الكافي ٢ / ٦٩ ح ٢ ، علل الشرائع : ٥٢٤ ح ١.