فيسرف ، فأراد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم تحذير أزواجه من ذلك كلّه ، وكذا غيرهنّ ممّن بلغه ذلك» (١). ولا يخفى أنّ ذيل الحديث دالّ على سوء عاقبة بعض الأزواج ؛ فإنّ التعبير ب : «كاسية في الدنيا» للدلالة على الشرف بالزواج منه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، و : «العارية في الآخرة» كناية عن سوء المنقلب في الآخرة.

وأمّا نزو خالد بن الوليد على الدماء والنساء فقد ذكرت كتب التواريخ أنّ في حروب الردّة مع كندة أو هم مجاعة الحنفي ابن الوليد في حرب اليمامة ـ التي تزعّمها مسيلمة الكذّاب ، وقتل فيها أعداد كبيرة من المسلمين وقرّاء القرآن وحفّاظه ـ على الصلح لصالح قومه ، ثمّ خطب خالد ابنة مجاعة فزوّجه إيّاها مباشرة بعد الحرب ولمّا تجفّ دماء المسلمين ومن دون مراعاة للروح المعنوية والنفسية للمسلمين ، وقال حسّان في ذلك :

إلّا أنّ أبا بكر لم يعزله وأبقاه (٣).

وقصّة خالد بن الوليد مع مالك بن نويرة مشهورة معروفة ، وأنّه عرف إسلامه وصحبته لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، إلّا أنّ خالدا رأى امرأته فأعجبه جمالها فقتل مالك وجماعة من قومه وتزوّج امرأته ، فاستنكر أبو قتادة على أبي بكر ذلك وحلف ألّا يسير تحت لواء خالد ؛ لأنّه قتل مالكا مسلما وغدر به وفجر بامرأته (٤). وكذلك شأن خالد لمّا قتل ضرار بن الأزور فتزوّج امرأته وهي في عدّتها (٥).

__________________

(١). فتح الباري ١٣ / ٢٣.

(٢). لاحظ بقية الأبيات في : مجموعة الوثائق السياسية : ٣٥١ ، نقلا عن كتاب الردّة ـ للواقدي ـ : ٩٨ ـ ١٠٠.

(٣). الفتوح ١ / ٣٦ ، تاريخ اليعقوبي ١ / ١٣١.

(٤). تاريخ اليعقوبي ١ / ١٣٢ ، الغدير ـ للأميني ـ ٧ / ١٦٣ وج ١٠ / ٣٤١.

(٥). حياة الصحابة ٢ / ٤١٣ ، كتاب عمر بن الخطّاب ـ لعبد الكريم الخطيب ـ ١٧٧ ـ ١٧٨.