المقرّب درجات من الطاعة الفائقة العالية ، ودقائق من الإخلاص ما لا يكلّف بها المتّقون الأبرار ، وذلك لعلوّ مقامات المقرّبين ودقّة محاسبتهم على خفايا السر وترك الأوْلى ، بل إنّ بين المقرّبين والأنبياء تفاوت في كيفية المحاسبة ، بحسب درجاتهم في الفضل ، واشتداد الكمال.

ولنتأمّل لذلك مثالا : فإنّ في المدرسة التعليمية يتوقّع المدير والمعلّم من أذكياء الطلاّب ونوابغهم ما لا يتوقّع من أوساطهم ; فإنّ الذكي النابغة إذا لم يأت في الامتحان بمعدّل فوق الامتياز بدون تعليل ، فإنّه يعاتب ويسائل ، مع عدم مساءلة ومحاسبة أوساط‍ الطلاّب مع توفّرهم على معدّل متوسّط‍ يحقّق أدنى المستوى الموجب لعدم الرسوب في الامتحان.

وليست تلك المفارقة إلاّ لأنّ الكامل ينبغي له الرقي في المعالي ، ومن ثمّ ورد عنه (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم) : ((أعظم الناس بلاء الأنبياء ، ثمّ الأمثل فالأمثل من الناس)) (١).

وفي رواية أُخرى : ((ثمّ الصالحون ، ثمّ الأمثل فالأمثل من الناس)). وعلى هذا ; فسيرة الأنبياء لا تتخطّى الهدى والصواب ، غاية الأمر : الهداية على درجات ; كما يشير إليه قوله تعالى : (وَيَزِيدُ اللّٰهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدىً) (٢).

وقال تعالى : (وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً) (٣)

و : (وَصَدَقَ اللّٰهُ وَرَسُولُهُ وَمٰا زٰادَهُمْ إِلاّٰ إِيمٰاناً وَتَسْلِيماً) (٤)

و : (لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنىٰ وَزِيٰادَةٌ) (٥)

و :(لِيَجْزِيَهُمُ اللّٰهُ أَحْسَنَ مٰا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ) (٦)

و :(وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقٰانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً) (٧)

__________________

(١) بحار الأنوار ١٢/ ٣٤٨.

(٢) سورة مريم ٧٦ : ١٩.

(٣) سورة طه ١١٤ : ٢٠.

(٤) سورة الأحزاب ٢٢ : ٣٣.

(٥) سورة يونس ٢٦ : ١٠.

(٦) سورة النور ٣٨ : ٢٤.

(٧)سورة الإسراء ١٠٩ : ١٧.