كارْعَوَى وإنما صَحَّت الواو حيث كانت وَسَطا كما أن التضعيف وسَطا أقْوَى نحو اقْتَتل فيكونُ على الأصل واذا كان مثلُ هذا طَرَفا اعتلَّ ومن قال احْواوَيت فالمصدر احْوِيَّاء لأن الياء تَقْلِبُها كما قَلَبت واوَ أيَّام ومن قال احْوَوَيْت فالمصدر احْوِوَاء لأنه ليس هُنالك ما يَقْلِبها كما كان فى احْوِيَّاء ما يَقْلِبُها ومن قال قِتَّال قال حِوَّاء وقالوا حَوِيت فصحَّت* قال* يُنْسَب الى أحْوَى أحْوِىٌّ وأحْوَوِىٌّ* ثابت* وفيها الحُمَّة وهى أشَدُّ سواد من الحُوَّة وهى شَفَة حَمَّاءُ والرجل أحَمُّ* قال أبو على* أمَّا قولهم حَمَّاء اللِّثَات ـ فانهن كُنّ يُسَوِّدْن لِثَاتِهِن بالنَّؤُر فيقال قد حَمَّمت لِثَتَها وأسَفَّتها* ثابت* وفيها اللَّمَى وهو سواد ليس بالشَّدِيد يكون فى الشَّفَتين واللِّثاتِ رجل ألْمَى الشفَةِ وامرأة لَمْياءُ وقد لَمِىَ لَمًى* قال سيبويه* لَمِىَ لُمِيًّا ـ اذا اسوَدَّت شفتُه كلَقِيَه لُقِيًّا* قال أبو على* ومنه شجرة لَمْياءُ ـ اذا اسوَدَّ ظِلُّها من شِدَّة الخضرة* ثابت* وفيها اللَّعَس وهو أشَدُّ سوادا من اللَّمَى وهى شَفَة لَعْساءُ* صاحب العين* هى اللُّعْسة وجعل العجاج اللُّعْسة فى الجَسَد كلِّه اذا كان أبْيضَ تَعْلوه أُدْمة خفِيَّة فقال

* وبَشَرٍ مع البَيَاضِ ألْعَسَا*

* أبو زيد* اللَّعْساءُ والحَمَّاءُ واللَّمْياءُ والحَوَّاء واحد وهو سوادُ مَا يظهر من حُمْرة الشفتين* ثابت* وفيها الرُّبْدة ـ وهو أن تَضْرِب الى الغُبْرة شَفَة رَبْداءُ ورجل رَبِدٌ وقد رَبِدَت رَبَداً* صاحب العين* اللَّطَع ـ بياضُ الشَّفَة رجل ألْطَعُ وامرأة لَطْعاءُ* ابن قتيبة* وأكثرُ ما يَعتَرِى السُّودان وقد تقدم أن اللَّطَع رِقَّة الشفة وقِلَّة لحمها* ثابت* وفيها الظَّمَى وهو اضْطِمارٌ فيها وسُمْرة* أبو زيد* الظَّمَى ـ ذُبُول الشَّفة من العَطَش وكُلُّ ذابِل من الحَرِّ ظَمٍ* ثابت* شَفة ظَمْياءُ ورجل أَظْمَى وأنشد

* أبو عبيد* الأَظْمَى ـ الأَسْودُ الشَّفَتين والأنثى ظَمْياءُ وحكى بعضهم شَفة خَطْباءُ ـ بينَ السَّواد والخُضْرة شَفة نَكِعَة ـ شديدَة الحُمْرة وذلك