وأما الانْسُ فجمع إنسىّ كزِنْجىٍّ وزِنْجٍ وذلك أن ياء النسب تسقط فى هذا الضرب من الجمع كما تسقط فيه هاء التأنيث كقولهم طَلْحة وطَلْح وذلك للمناسبة التى بين ياء النسب وهاء التأنيث قال سيبويه وقالوا أناسِىّ وأناسِيَة فَعَوَّضوا الهاء وأما أُنَاسٌ فجمع إنْسٍ كظِئْرٍ وظُؤَار ... وثِنْىٍ وثُناء جمع عزيز وستأتى منه نظائر مع ... (١) ان شاء الله تعالى فاذا أدخلوا الالف واللام فى أُناس قالوا الناس هذا قول سيبويه وذلك أنه ذَكَر اسمَ الله عزوجل فقال الاصل إلهٌ فلما أدخلوا اللام حذفوا الهمزة وصارت اللام كأنها خَلَفٌ منها ثم قال ومثله أُناس فاذا أدخلتَ اللام قلتَ الناس الا أن الناس قد يفارقه اللام ويكون نكرةً والله تعالى لا يكون فيه ذلك فَخَرَجَ ظاهر كلام سيبويه على أن الناس لا يجوز فيه دخول الهمزة مع اللام وليس كذلك لان اللام فى الله تعالى خلف من الهمزة وليست كذلك فى الناس ويدلك أنها ليست فى الناس عوضا من الهمزة كما هى عوض منها فى اسم الله تعالى ما أنت ... من اللام وانما أراد سيبويه ... الهمزة مع اللام لا أنه مساو لاسم الله تعالى ... وانما أراد مثل ذلك فى بعض أحواله ... فأما قولهم أَنَسٌ فهو اسم جمع آنِسٍ كعازبٍ وعَزَبٍ فامَّا أن يكون هو الذى يَأْنَس بما أُوتِيَه من العقل والنطق وإما أن يكون هو الذى أَنِسَتْ به هذه الدنيا وعُمِرَتْ فيكون أنَسٌ اسمَ جمع آنسٍ الذى هو فى معنى مأنوسٍ به

(باب الحَمْل والولادة)

أبو عبيد* نُسِئَتِ المرأةُ فهى نَسْءٌ* بدأ حَمْلُها* الأصَمَعِىُّ* نُسِئَتْ نَسْأً* قال أبو على الفارسى* «واذا ذكرنا أبا علىّ فَايَّاه نَعْنِى» وبهذا المصدر وُصِفَتْ بدلالة قولهم نِسْوةٌ نَسْءٌ لانهم اذا وصفوا بالمصدر وَحدُّوه كان الموصوف به واحدا أو جمعا وذلك أنهم اذا قالوا قومٌ عَدْلٌ فانما يريدون ذَوُو عَدْلٍ فاخْتَزَلوا المضافَ وأقاموا المضاف اليه مُقامَه فكما أنهم لو صَرَّحوا بالمضاف لم يُثَنُّوا المضاف اليه ولا جَمَعوه كذلك لم يثنوه ولا جمعوه حين حذفوا المضاف اليه (٢) لأنه فى نية الاثبات* قال وحكى أبو زيد* امرأة نَسْءٌ من نِسْوةٍ ...

وقد قال الله سبحانه (حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً) وكأنه انما جاز حَمَلَتْ به لَمَّا كان فى معنى عَلِقَتْ به ونظيرُه قولهُ تعالى (أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ) لَمَّا كان فى معنى الافضاء عُدّى بالى* وقال صاحب العين* الحَمْل* ما يُحْمَل فى البطون من الأولاد فى جميع الحيوان حَمَلَتْ تَحْمِل حَمْلا* غير

__________________

(١) بياض بالأصل في عدة مواضع من هذه الصحيفة

(٢) قوله حين حذفوا المضاف إليه أي المضاف إلى المضاف إليه السابق ذكره اه