وأنشد فى المذود

أى لِسانٌ وقَوْل وأنشد فى المِسْحَل

وخَشِىٍّ أى يابِس* صاحب العين* المِسْرَد ـ اللسانُ* ثابت* وفى اللسان عَذَبَته ـ وهو طَرَفه وفيه أَسَلَته ـ وهو طَرَفُه حيث اسْتَدَقَّ وقيل الأَسَلَة والعَذَبة واحد* صاحب العين* اللهْجة ـ طرَف اللِّسان* أبو حاتم* فى اللسان عُكْدَته وَعَكَدَته ـ وهى أصْله وعُقْدته وعُكْوته ـ كذلك والأعرف أن العُكْوة أصلُ الذَّنَب وقيل عُكْوة كلّ شئ ـ غِلَظُه ومُعْظَمه* ثابت* وفيه عَكَرته وجَذْره ـ وهو أصل اللسان ومُسْتَغْلَظه* غيره* عَظَمة اللسان ـ ما فَوقَ عَكَدتِه وعُقْدةُ اللسان ـ مُعْظَمه وعَمودُه ـ وسَطه الحَافَّان من اللسان ـ عِرْقانِ يكْتَنِفانِه* الحرمازى* حَافُّ اللسان ـ طَرَفه* ابن دريد* الغُنْدوبُ ـ لَحمة غَلِيظة فى أصل اللسان والغُنْدُبَتانِ ـ لَحْمتان باقِيَتان هنالك أيضا* غيره* فَلْكة اللسان ـ اللَّحْمة النائِسة على أصْل اللسان والجمع فِلَك* الكلابيون* حَافتَا اللسان ـ ناحِيَتاه وحافّاه ـ عِرْقانِ من تَحْتِه* ثابت* الصُّرَدانِ ـ عِرْقانِ أخْضَرانِ يستَبْطنانِ اللسانَ وأنشد

يُخْفضُ ويُنْصَب ويُرْفَع مُنْطَلق* ابن جنى* البائجُ ـ عِرْقٌ يُطِيف بالبَدَن أجمعَ فما كان منه فى الوَجْه ـ فهما الناظِرانِ وهما يكتَنِفانِ الأنف عن يمين وشِمال وما كان فى أسْفل اللِّسان ـ فهما الصُّرَدان وما انحدر الى العُنُق ـ فهما الورِيدانِ وما استَبْطَن العَضُدين ـ فهما الألَفَّانِ وما صار الى الذِّراعَيْن ـ فهما الأكْحَلانِ وما كان منه فى المَتْن ـ فهما الأبْهَران وما كان منه فى الفَخِذين ـ فهما النَّسَيانِ وما انْحدَر فى الساقَيْن ـ فهما الصَّافِنانِ وانما ذكرت هذا ههنا لحُسْن هذه

__________________

(١) (رطيب وخشى الخ) في الصحاح واللسان رطاب وخشى فلعل ما هنا رواية أخرى اه كتبه مصححه