والبهائم والطَّلْقُ للناس

ابن الاعرابى* فاذا أخذها الطَّلْق فألْقت بنفسها على جَنْبَيْها قيل تَصَلَّقَتْ وهى مُتَصَلّق وكذلك كل ذى ألم اذا تَصَلَّق على جنبيه* ثابت* يقال للمرأة اذا طُلِقَتْ تركْتُها تُوَحْوِحُ بين القوابل يعنى تصيح* أبو زيد* الخَصُوف من النساء التى تَضَع فى تاسعها ولا تدخل فى عاشرها وقد خَصَفَت تَخْصِف خِصَافا

ثابت* فاذا ألقت ولدها لغير تمام فهو سِقْط وسُقْط* وسَقْط* ابن الاعرابى* وهى امرأة مُسْقِط فاذا كان ذلك عادةً لها فهى مِسْقاط وقد أَسْقَطها الرَّوْعُ وسَقَط بها* أبو عبيد* ما حَمَلت المرأةُ نُعَرَةً أى مَلْقوحاً هذهِ عبْرَتُه وليس اللِّقَاح فى الانسان والعبْرةُ الصحيحة أن تقول جَنِيناً أو غيره* ابن السكيت* وكذلك الناقة ولا تستعمل فى غير الجَحْدِ الا أن العَجَّاج قال *

والشَّدَنِيَّات يُسَاقِطْنَ النُّعَرْ* فاسْتَعْمَله فى الايجاب* قال أبو على* اذا استحالت المُضْغة فى الرَّحمِ مِنْ أىّ الحوامل كان فهى نُعَرة وقيل اذا مَوَّتت (١) أولادُ الحوامل فهى نُعَرة وللنُّعَرة موضع آخر سنأتى عليه ان شاء الله

أبو عبيد* المُمْصِل* التى تُلْقِى ولدها وهو مُضْغة وقد أَمْصلَت* صاحب العين* امرأة مُمْلِصٌ ومِمْلَاص كذلك وقد أَمْلَصَتْ والولد مَليِصٌ* الاصمعى* امرأة سَلُوبٌ اذا ألْقَتْ لغير تمام وأعرفه فى الابل وقد أَسْلَبَت فهى مُسْلب* النضر* مَلَطَتْه تَمْلُطُه كذلك* ثابت* فان أَسْقَطَت قبل تمام شهوره والولدُ تامٌّ قيل أَخْدَجَتْ وهى مُخْدِج والولدُ مُخْدَج وخَدِيجٌ والخِدَاج من أوّل خَلْق الولد الى ما قبل التمام يقال خَدَجَت المرأةُ والناقةُ وهى خادج وان كان الولد تاما فان كان ناقص الخلق قيل أَخْدَجَتْ وان كان لتمام وقت الحمل* صاحب العين* أَسْبَعَت المرأة فهى مُسْبِع اذا وَلدت لسبعة أشهر* ثابت* المُتِمُّ التى وَلَدتِ لتَمام* أبو عبيد* أَتَمَّت المرأة* اذا دَنَا لها أن تَضَع وكذلك الناقة* ابن السكيت* ولدته لِتمَام وتَمَام

أبو علىّ* أَتَمَّت المرأةُ* اذا دنا لها أن تضع وكذلك الناقة* أبو علىّ* الولد مُتَمَّم وتَمِيمٌ ومنه التَّمِيم وهو الصُّلْب الشديد من الرجال والخيل وأنشد * وصُلْب تَمِيم يَبْهَرُ اللِّبْدَ جَوْزُهُ* الشيبانى* ولدتْه لِتَتِمَّتِها وولدته تِمًّا وتَمًّا وتُمًّا* أبو عبيد* امرأة مُعْشرٌ مُتِمٌّ* على الاستعارة وأصله فى العُشَرَاء من الابل وهى التى أتى عليها من حملها عَشَرةُ أشهر* قال أبو على* أَشْعَرَ الجنينُ وشَعَّر واسْتَشْعَر* نَبتَ عليه الشَّعرُ فى بطن أمه ولا يُتكَلَّم به الا مزيدا وأُرَى قد حُكِى شَعَر* أبو عبيد*

__________________

(١) الذي في القاموس صورت وفي شرحه وفي اللسان صوتت والصواب هو ما في الكتاب من أن اللفظ هو موتت كما يدل عليه كلام العجاج في القصيدة التي منها هذا الشطر ما سبق منها وما لحق