والتسْبِيدُ طُلُوع الزَّغَبِ* الاصمعى* سَفَرت الشعرَ بالمُوسَى ـ حلَقْته* صاحب العين* الحَصُّ ـ حَلْق الشعرِ وإذْهابه سَحْجًا حَصَّه يَحُصُّه حَصًّا فَحَصَّ وانْحَصَّ* الاصمعى* الحَصِيصة ـ ما جُمِع من الشعر المَحْلُوق وقد تقدم الحَصُّ فى نَتْفِ الشعَرِ* أبو عبيد* أحْفَيْتُ شارِبى ـ تَقَصَّيْته* ابن السكيت* اسْتَحدّ الرَّجُل واسْتَعانَ ـ حلَق عانَتَه وزعموا أن بِشْر بن عمرو بنِ مرثد حين قتله الأسدى قال اجر لى سَرَاويلى فانِّى لم أسْتَعن ـ أى لم أَحْلِق عانَتِى* أبو حنيفة* الجَمْشُ ـ الحَلْق وقد جَمَشَتْه النُّورةُ ـ حَلَقته وجَمَشت الجِسْم أيضا ـ أحرقته وهى جَمِيش وجَمُوش ورَكَب جَمِيشٌ مَحْلُوق وأنشد

* أو كاحْتِلاق النُّورة الجَمُوشِ*

* أبو عبيد* حَفَّت المرأةُ وَجْهها تَحُفُّه حَفًّا وحِفَافا* ابن دريد* أصل الحَفِّ ـ القَشْر حَفَفْته أحُفُّه حَفًّا وحَفَفْت الِّلحْية أحُفُّها حَفًّا واحْتَفَّتِ المرأةُ أمرَتْ أن تُحَفَّ والحُفَافة ـ ما سَقَط من الشعر المَحْفُوف وقيل الحَفُّ ـ نَتْفٌ بخيْطينِ* صاحب العين* العَقِيقَة ـ الشَّعر الذى يُولَد به الانسان والجمع عِقَق وعَقائِقُ والصواب أن العِقَقَ جَمْع عِقَّة والعَقائِق جمع عَقِيقة فاذا حَلَقت ذلك منه قلتَ عَقَقْت عنه أعُقُّ عَقًّا* وقال* قَزَّعت الشاربَ ـ قَصَصْته* ابن دريد* غَبَّى شعرَه ـ قَصَّ منه لغة لعبد القيس وقد تكلم بها غيرُهم* صاحب العين* قَصَّ الشعرَ يَقُصُّه قَصًّا فهو مَقْصُوص وقَصِيص وقَصَّاه على التحويل وقد اقْتَصَّ هو وتَقَصَّص وهى القُصَّة والجمع قُصَص وقِصَاص وقد تقدّم أن القُصَّة الخُصْلة من الشعر والمِفَصَّانِ ـ الجَلَمانِ اللذانِ بُقَصُّ بهما وذهب بعضهم الى أنهما لا يُفْردان وقُصَاصُ الشعر وقَصاصُه وقِصاصه ـ نِهايَةُ منبتِه ومُنْقَطَعه من الرأس من مقدَّم ومؤخَّر* السيرافى* الصَّمَحْمَحُ ـ المحلوقُ الرأسِ وقد تقدم أنه الأصْلَع